27 Giugno
Segni, parole, guerre culturali. È la politica dell'identità
Dall'elezione di Erdogan ai ballottaggi nei Comuni in Italia. Cosa è cambiato nello scenario politico, perché l'economia non basta a spiegare la trasformazione. Uno straordinario viaggio di Marco Gervasoni nell'era dell'identità.
di Marco Gervasoni
«Ma non dovevamo non vederci più?». Invece sei lì, Recep Tayyp Erdogan, alto e un po’ curvo, a salutare la folla e a ringraziarla per la vittoria alle elezioni. Non dovevamo non vederci più, si saranno chiesti i lettori di pressoché tutti i giornali europei e nord americani: che vari scenari avevano contemplato, persino che il Sultano, come lo chiamano quelli italiani, perdesse al secondo turno. Non avevano previsto una sola ipotesi: quello che poi si è avverata, la vittoria piena di Erdogan.
Il giornalista collettivo mi ha ormai abituato alle clamorose smentite delle sue previsioni (dalla Brexit in poi non ne azzecca una, passando ovviamente anche per le elezioni italiane) ma in questo caso mi aveva colpito la granitica sicumera con la quale si decretava la parola fine sull’esperienza erdoganista. Leggendo le analisi, non di sole firme del giornalismo italiano mainstream, sulla politica internazionale sempre piuttosto lasco, ma anche di quelle di ben più quotati osservatori internazionali, qualcosa non mi quadrava. Non l’insistenza sui sondaggi, che in effetti, promettevano un Erdogan al ballottaggio. Ma i sondaggi si sono dimostrati inaffidabili in contesti di democrazie normali, figuriamoci in un regime che, a pochi anni da un mancato golpe, si trova in un stato di eccezione. Poi non mi convinceva il sapore di whishful thinking, di profezia che si auto avvera: tra i tanti «dittatori» di cui ormai, secondo il mainstream progressista, è costellata la terra, quello turco è certamente il più detestato (e motivazioni ve ne sono, sia chiaro, pensiamo all’antisemitismo). Solo non mi persuadeva l’idea che un dittatore potesse essere rovesciato dalle urne. Nel linguaggio politico occidentale il dittatore non concede elezioni, semmai plebisciti. E se anche le concedesse, non si farebbe rovesciare da un voto. Per cui, la logica formale avendo un senso,...
di Marco Gervasoni
«Ma non dovevamo non vederci più?». Invece sei lì, Recep Tayyp Erdogan, alto e un po’ curvo, a salutare la folla e a ringraziarla per la vittoria alle elezioni. Non dovevamo non vederci più, si saranno chiesti i lettori di pressoché tutti i giornali europei e nord americani: che vari scenari avevano contemplato, persino che il Sultano, come lo chiamano quelli italiani, perdesse al secondo turno. Non avevano previsto una sola ipotesi: quello che poi si è avverata, la vittoria piena di Erdogan.
Il giornalista collettivo mi ha ormai abituato alle clamorose smentite delle sue previsioni (dalla Brexit in poi non ne azzecca una, passando ovviamente anche per le elezioni italiane) ma in questo caso mi aveva colpito la granitica sicumera con la quale si decretava la parola fine sull’esperienza erdoganista. Leggendo le analisi, non di sole firme del giornalismo italiano mainstream, sulla politica internazionale sempre piuttosto lasco, ma anche di quelle di ben più quotati osservatori internazionali, qualcosa non mi quadrava. Non l’insistenza sui sondaggi, che in effetti, promettevano un Erdogan al ballottaggio. Ma i sondaggi si sono dimostrati inaffidabili in contesti di democrazie normali, figuriamoci in un regime che, a pochi anni da un mancato golpe, si trova in un stato di eccezione. Poi non mi convinceva il sapore di whishful thinking, di profezia che si auto avvera: tra i tanti «dittatori» di cui ormai, secondo il mainstream progressista, è costellata la terra, quello turco è certamente il più detestato (e motivazioni ve ne sono, sia chiaro, pensiamo all’antisemitismo). Solo non mi persuadeva l’idea che un dittatore potesse essere rovesciato dalle urne. Nel linguaggio politico occidentale il dittatore non concede elezioni, semmai plebisciti. E se anche le concedesse, non si farebbe rovesciare da un voto. Per cui, la logica formale avendo un senso, se Erdogan è un dittatore le urne non avrebbero potuto cacciarlo; ne sarebbe seguito un colpo di mano e una guerra civile. Altro che liberazione sognata dal giornalista collettivo! Quella che mi lasciava però più perplesso era la motivazione che rendeva plausibile la fine del «Sultano»: la crisi economica. Un paese in crisi (anche finanziaria, con l’attacco speculativo alla lira turca) non può, era l’assunto, che far perdere chi governa.
Ma sì, mi dicevo, in fondo, «it’s the economy stupid», per citare il famoso slogan, coniato da James Carville, per la campagna elettorale di Bill Clinton nel 1992 contro George Bush, presidente di un’America in recessione. Vale a dire che se guidi un paese e l’economia va male e non soddisfa gli elettori, questi ti puniscono. Da storico, ho nutrito sempre qualche dubbio verso una tale legge, che pecca un po’ di quel materialismo volgare che i neo marxisti rimproverano ai vetero-marxisti. Poi, questa legge, applicata in un paese che, per molti versi occidentale non è… Ma, mi dicevo, gli analisti, gli esperti, non possono sbagliare così, ancora. Staremo a vedere.
Domenica, 24 giugno, alle 20 ora italiana è già chiaro che, anche questa volta, non ci avevamo capito nulla. Erdogan eletto trionfalmente, il suo partito ha perso un po’, ma la sua alleanza con i nazionalisti, cresciuti, gli consente di strappare la maggioranza parlamentare. È evidente che se tutte le volte, con Brexit, con Trump, con il referendum del 4 dicembre (che doveva tradursi in una lieve sconfitta, sul filo) con May e Merkel (date per trionfatrici, e poi si è visto) con Orban, e anche con le elezioni italiane, in cui si sarebbe affermato di nuovo il patto del Nazareno Pd-Forza Italia, e ora con Erdogan, se tutte le volte gli esperti finiscono terga all’aria, c’è un problema. E non è tecnico, non riguarda la qualità dei sondaggi. È gnoseologico. È una questione di categorie concettuali. Che, elaborate nei decenni se non nei secoli scorsi, per capire e prevedere, non svolgono più né l’una né l’altra funzione.
È evidente che se tutte le volte gli esperti finiscono terga all'aria, c'è un problema. È una questione di categorie concettuali. Che, elaborate nei decenni se non nei secoli scorsi, per capire e prevedere, non svolgono più né l’una né l’altra funzione.
Sono molte queste categorie da rivedere, se non da ripiegare nella soffitta della storia del pensiero politico e sociale. Una delle più rilevanti è proprio il paradigma economicistico o dell’elettore razionale. Una teoria complessa, che qui per rapidità sintetizzeremo cosi: nelle democrazie mature l’elettore è un individuo che, al momento del voto, sceglie secondo alcuni parametri razionali e oggettivi, o che almeno a lui tali paiono, secondo strategie prevalentemente individualizzanti. Tra queste, il parametro economico, cioè se la sua ricchezza, il suo salario, i suoi risparmi etc. sono aumentati e se la sua situazione di allocutore di risorse è migliorata. Se il parametro economico è soddisfacente, l’elettore conferirà fiducia a chi sta al governo, altrimenti lo punirà.
Ammesso che questa teoria si sia confermata funzionale nel passato (secondo alcuni, Clinton nel 1992 avrebbe vinto per altre ragioni, benché un peso la recessione lo ebbe) da molto tempo non è più cosi: tutti i casi citati, a cominciare da Brexit e da Trump, avrebbero dovuto portare l’elettore razionale a optare per il Remain nel primo caso e per Hillary Clinton nel secondo. Invece.
Quale paradigma si è sostituto a quello dell’elettore razionale? Ma semplice, rispondono gli ottimati, i cosmopoliti, gli anywhere: quello dell'elettore irrazionale impaurito, ignorante, manipolato dai demagoghi. Talmente manipolato da non sapere cosa fa e da votare contro i propri interessi. Ma è una risposta troppo semplicistica, con un forte retrogusto moralistico e, come tutte quelle che tendono a spiegare tutto, non spiegano nulla. No, nessun impazzimento dell’elettorato. C’è che siamo entrati nell’epoca in cui invece dello slogan «it’s the economic, stupid», dovremmo dire «it’s the identity». È la ricerca o conferma di identità, il timore (questo sì) di perderla, oppure il desiderio di rivendicarla, che oggi guida le scelte degli elettori. Ed è, a suo modo, una scelta razionale.
Siamo entrati nell’epoca in cui invece dello slogan «it’s the economic, stupid», dovremmo dire «it’s the identity».
L’identità è necessariamente multipla: c’è quella che investe il proprio ruolo sociale, quella culturale, quella religiosa, quella linguistica, quella nazionale, quella etnica. A seconda dei paesi e delle situazioni le une hanno più peso sulle altre; è evidente, nel caso del voto turco, che l'identità religiosa, nazionale ed etnica abbiano esercitato un’influenza rilevante per far vincere Erdogan. Ma nazione, religione e pure etnia svolgono oggi un ruolo anche nel voto in Europa, in pressoché tutti i casi citati. Quindi significa che l’economia è passata in secondo piano?, Certo che no, solo che l'economico non è più (ammesso che lo sia mai stato) una sfera separata da cui derivano scelte elettorali. L’economico è imbrigliato in una sfera di significati, che comprendono anche le dimensioni religiose, linguistiche, culturali, appunto identitarie. L’elettore ha smesso di esser l’homo oeconomicus astratto teorizzato non da Adam Smith ma dalle sue caricature, dagli economisti neoclassici e dai politologi della rational choice. L’elettore è essere politico per il quale la condizione materiale e le possibilità di guadagno sono parte di un insieme di risposte che devono seguire alla domanda; chi sono io? chi siamo noi?
Chi siamo noi (Who are we?) È il titolo di un libro del 2004 del grande Samuel Huntington (tradotto per Garzanti come La nuova America) che mostrava come il pluribus unum americano si fosse frantumato in identità già in conflitto tra loro. Come del resto aveva spiegato, nel 1991, il consigliere dei Kennedy, Arthur Schlesinger Jr. nella sua requisitoria contro la società multiculturalista (tradotto nel 1995 per Franco Angeli con il titolo La disunione dell’America). La politica della identità e il suo correlato, le culture war, le guerre culturali, sono infatti giunte in Europa dagli Stati Uniti, come molto di quello che conosciamo. Prima di vedere come esse siano nate, però dobbiamo spiegare che l’elemento identitario si è acuito dopo che le nostre sono diventate società degli individui, cioè dal dopoguerra. Prima non era così. Quando viene introdotto il suffragio universale, in più o meno tutti i paesi europei all’inizio del Novecento, ci troviamo ancora nella società di ceti, dove si vota secondo l'identità del proprio ceto, con poco spazio alle scelte individuali. Le cose si complicano con la società di massa, quella degli agglomerati, che possono essere aggregati in grandi classi sociali (proletariato, borghesia, ceti medi) e che però, nei momenti di crisi, diventano blocco incandescente, capace di trascendere l’appartenenza di classe (basta leggere La Ribellione delle Masse di Ortega Y Gasset e Massa e Potere di Elias Canetti, e per il periodo fin de siècle La psicologia delle folle di Gustave Le Bon). Il totalitarismo si costruisce sulla società di massa, senza il quale non può esistere. A partire dagli anni Sessanta la società di classe viene però gradualmente sostituita da una società degli individui, grazie al diversificarsi del consumo di massa. Il paese avanguardia in questo processo sono ovviamente gli Stati Uniti in cui il passaggio dalla società di classe a quella degli individui ha i suoi effetti politici già nelle elezioni presidenziali del 1972.
Di fronte a un Richard Nixon che rappresenta la maggioranza silenziosa, che poi è quella etnicamente bianca, anglosassone, naturalmente americana (di cui fa parte la classe operaia che per la prima volta i repubblicani strappano ai dem) il partito democratico con il suo candidato George Mc Govern teorizza un’alleanza di tutte le minoranze etniche, ma anche culturali, linguistiche, sessuali, anzi di genere (donne, gay, trans, ecc.) che potranno un giorno diventare nuova maggioranza, È il primo caso di politica della identità. Il risultato è una delle più catastrofiche sconfitte subite da un candidato democratico nella storia. Il disegno verrà abbandonato, ma resterà sotto traccia, e crescerà. Questa riproduzione delle identità è infatti favorita dai processi di mercato e di globalizzazione, che cominciano negli anni di Reagan ma che esplodono in quelli di Bill Clinton.
All’affermarsi sempre più evidente di una politica delle identità fanno seguito, in reazione, le guerre culturali. Il concetto è coniato dal sociologo James Davison Hunter in un libro del 1991. (Culture Wars. The struggle to define America, Basic Books, 1991) Secondo Hunter non sarebbero più i grandi temi a dividere l'elettorato ma micro issues, questioni come aborto, porto d’armi, separazione chiesa stato, uso delle droga, omosessualità ecc. Hunter non arriva fino a qui, ma è evidente che attorno a ogni issue si definiscono precise identità: si sceglie un partito o un candidato in base alle sue prese di posizione su questo o quel issue perché si è in cerca di una identità (o si crede di averla): la sua vittoria può confermare la forza di questa identità ma anche, in caso di sconfitta, egli potrà contribuire a radicalizzarla.
Che la questione non sia accademica lo si capisce già nel 1992 quando Pat Buchanan, in nome della culture war, di cui egli parla espressamente, si candida alle primarie repubblicane e costruisce una Christian Coalition per difendere l’identità dell’America contro la minaccia progressista, e delle minoranze. Buchanan aveva compreso, prima di George Bush ma anche prima dei democratici, che rispetto alla maggioranza naturalmente americana a cui si erano rivolti i Roosevelt, i Truman, i Kennedy, i Johnson da un lato, gli Eisenhower, i Nixon e i Reagan dall’altro, ormai il paese era costituito da tribù politiche in lotta tra loro: e che la maggioranza culturalmente e religiosamente americana rischiava di non esserlo più nel giro di qualche decennio.
Il pieno approdo alla politica dell'identità e alla guerra culturale si avrà però negli anni di Obama; il Tea party è una rivolta economica ma in quanto tale, identitaria e culturale, contro il «non americano» Obama. Quella che ha preparato Trump e la sua fortuna. Ovvio che Trump continui, anche da presidente, a condurre una politica della identità e a macinare guerre culturali. Ovvio che l’opposizione democratica gli risponda con le stesse armi, nonostante Mark Lilla suggerisca di non farlo - i suoi articoli sono usciti sul « New York times » un mese dopo l’elezione di Trump ma i dem non sembrano cambiati, anzi (M. Lilla, L’identità non è di sinistra. Oltre l’antipolitica, Marsilio, 2018).
Nel frattempo, la politica dell'identità e le guerre culturali sono approdate anche in Europa. In paesi cioè molto meno multietnici e multi culturali di quello americano, Qui la maggioranza naturale di un paese è ancora largamente tale in senso etnico, religioso e linguistico. Qui questa maggioranza si sente minacciata: non è più certa di sapere chi sia, chi siano i suoi concittadini, quale sia il proprio ruolo nella comunità, quale sia soprattutto il suo futuro. La crisi dei migranti del 2015 fa esplodere tutto questo: ma il processo di indebolimento e frammentazione delle identità è stato preparato dalla intensificazione dei processi di mercato, dallo scatenarsi della globalizzazione e poi dalla crisi economica del 2008 che, oltre ad avere impoverito i paesi europei, è stata vissuta anche come una crisi culturale, in cui si sono frantumate certezze che si credevano eterne. Senza dimenticare la minaccia terroristica islamica più o meno coincidente con la crisi migratoria.
La crisi dei migranti del 2015 fa esplodere tutto questo: ma il processo di indebolimento e frammentazione delle identità è stato preparato dalla intensificazione dei processi di mercato, dallo scatenarsi della globalizzazione e poi dalla crisi economica del 2008.
Dall’esempio turco da cui siamo partiti, ritorniamo così a quello italiano. La campagna elettorale del 4 marzo è stata un precipitato di quanto avvenuto negli ultimi anni: effetti della globalizzazione, crisi economica, immigrazione, terrorismo. Ed è la prima campagna elettorale italiana in cui i temi di una guerra culturale sono stati prevalenti: anche a causa del governo Pd che, soprattutto negli ultimi tempi, prima delle elezioni, ha speso tutte le sue forze per dotarsi di una identità di carattere multiculturale e di sindacato delle minoranze (unioni civili, fine vita, ius soli ecc. È anche stata la campagna in cui, più plasticamente che in passato, abbiamo assisto al farsi tribale della competizione politica: quella contrapposizione tra «tribù politiche», che la divisione partitica riesce sempre più faticosamente a racchiudere, e ormai onnipresente negli Usa, come ha mostrato la giurista Amy Chua (Political tribes. Group Instincts and the Fate of the Nations, Bloomsbury, 2018)
La campagna elettorale del 4 marzo è stata un precipitato di quanto avvenuto negli ultimi anni: effetti della globalizzazione, crisi economica, immigrazione, terrorismo. Ka prima campagna elettorale italiana in cui i temi di una guerra culturale sono stati prevalenti.
Se questo è lo scenario, si può azzardare qualche previsione sul futuro. La prima: il farsi tribale della politica, in quanto contrapposizione di identità spesso eterogenee tra loro, richiede più che mai un capo in grado di sintetizzarle, più sul piano simbolico che su quello programmatico. La seconda: la politica delle identità vuole necessariamente un nemico per federare tra loro le diverse tribù. Ha bisogno di un nemico chi sta al governo, ma ne ha ancora più bisogno chi sta all’opposizione. Che però, demonizzando il leader di governo, a sua volta lo radicalizza e rafforza il legame delle tribù avverse. Come ha detto Salvini la sera del 24 marzo, dopo i ballottaggi, «più ci attaccano più ci rafforziamo». La terza conseguenza (ma ve ne sarebbero molte altre) è che l’economico assume un rilievo nuovo. Siccome l’elettore richiede prima di tutto sicurezza (sulla capacità della politica di difendere l’identità) il miglioramento economico sarà sempre inquadrato in un frame in cui io mi chiederò se il mio ambiente sia più o meno sicuro di prima. In altre parole, poco conta se la disoccupazione sarà diminuita se poi il mio ambiente mi apparirà meno sicuro. Siamo in un terreno nuovo: la politica che protegge e che rassicura era quella dell’ancien regime. Ma lì non c’era democrazia. La politica che protegge e che rassicura in democrazia può invece diventare materiale esplosivo.
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5.4 L'Utente autorizza il Fornitore ad effettuare l'addebito dei corrispettivi dovuti al momento
dell'acquisto
dell'Abbonamento e dei successivi rinnovi sulla carta di pagamento indicata dallo stesso Utente.
5.5 Il Fornitore non entra in possesso dei dati della carta di pagamento utilizzata dall'Utente. Tali dati
sono
conservati in modo sicuro dal provider dei servizi di pagamento utilizzato dal Fornitore (Stripe o il
diverso provider
che in futuro potrà essere indicato all'Utente). Inoltre, a garanzia dell'Utente, tutte le informazioni
sensibili della
transazione vengono criptate mediante la tecnologia SSL – Secure Sockets Layer.
5.6 È onere dell'Utente: (i) inserire tutti i dati necessari per il corretto funzionamento dello strumento
di pagamento
prescelto; (ii) mantenere aggiornate le informazioni di pagamento in vista dei successivi rinnovi (per
esempio,
aggiornando i dati della propria carta di pagamento scaduta in vista del pagamento dei successivi rinnovi
contrattuali).
Qualora per qualsiasi motivo il pagamento non andasse a buon fine, il Fornitore si riserva di sospendere
immediatamente
l'Abbonamento fino al buon fine dell'operazione di pagamento; trascorsi inutilmente 3 giorni senza che il
pagamento
abbia avuto esito positivo, è facoltà del Fornitore recedere dal contratto con effetti immediati.
Pagamenti all'interno dell'applicazione IOS
5.7 In caso di acquisto dell'Abbonamento mediante l'Applicazione per dispositivi IOS, il pagamento è gestito
interamente
attraverso la piattaforma App Store fornita dal gruppo Apple. Il pagamento del corrispettivo è
automaticamente
addebitato sull'Apple ID account dell'Utente al momento della conferma dell'acquisto. Gli abbonamenti
proposti sono
soggetti al rinnovo automatico e all'addebito periodico del corrispettivo. L'Utente può disattivare
l'abbonamento fino a
24h prima della scadenza del periodo di abbonamento in corso. In caso di mancata disattivazione,
l'abbonamento si
rinnova per un eguale periodo e all'Utente viene addebitato lo stesso importo sul suo account Apple.
L'Utente può
gestire e disattivare il proprio abbonamento direttamente dal proprio profilo su App Store. Per maggiori
informazioni al
riguardo: https://www.apple.com/it/legal/terms/site.html. Il Fornitore non è responsabile per eventuali
disservizi della
piattaforma App Store.
6. Promozioni
6.1 Il Fornitore può a sua discrezione offrire agli Utenti delle promozioni sotto forma di sconti o periodi
gratuiti di
fruizione del Servizio.
6.2 Salvo che non sia diversamente specificato nella pagina di offerta della promozione, l'adesione a una
promozione
comporta, alla sua scadenza, l'attivazione automatica del Servizio a pagamento con addebito periodico del
corrispettivo
in base al contenuto del pacchetto di volta in volta selezionato dall'Utente.
6.3 L'Utente ha la facoltà di disattivare il Servizio in qualunque momento prima della scadenza del periodo
di prova
attraverso una delle modalità indicate nel precedente articolo 3).
7. Obblighi e garanzie dell'Utente
7.1 L'Utente dichiara e garantisce:
- di essere maggiorenne;
- di sottoscrivere l'Abbonamento per scopi estranei ad attività professionali, imprenditoriali, artigianali
o commerciali
eventualmente svolte;
- che tutti i dati forniti per l'attivazione dell'Abbonamento sono corretti e veritieri;
- che i dati forniti saranno mantenuti aggiornati per l'intera durata dell'Abbonamento.
7.2 L'Utente si impegna al pagamento del corrispettivo in favore del Fornitore nella misura e con le
modalità definite
nei precedenti articoli.
7.3 L'Utente si impegna ad utilizzare l'Abbonamento e i suoi contenuti a titolo esclusivamente personale, in
forma non
collettiva e senza scopo di lucro; l'Utente è inoltre responsabile per qualsiasi uso non autorizzato
dell'Abbonamento e
dei suoi contenuti, ove riconducibile all'account dell'Utente medesimo; per questo motivo l'Utente si
impegna ad
assumere tutte le precauzioni necessarie per mantenere riservato l'accesso all'Abbonamento attraverso il
proprio account
(per esempio, mantenendo riservate le credenziali di accesso ovvero segnalando senza ritardo al Fornitore
che la
riservatezza di tali credenziali risulta compromessa per qualsiasi motivo).
7.4 La violazione degli obblighi stabiliti nel presente articolo conferisce al Fornitore il diritto di
risolvere
immediatamente il contratto ai sensi dell'articolo 1456 del codice civile, fatto salvo il risarcimento dei
danni.
8. Tutela della proprietà intellettuale e industriale
8.1 L'Utente riconosce e accetta che i contenuti dell'Abbonamento, sotto forma di testi, immagini,
fotografie, grafiche,
disegni, contenuti audio e video, animazioni, marchi, loghi e altri segni distintivi, sono coperti da
copyright e dagli
altri diritti di proprietà intellettuale e industriale di volta in volta facenti capo al Fornitore e ai suoi
danti causa
e per questo si impegna a rispettare tali diritti.
8.2 Tutti i diritti sono riservati in capo ai titolari; l'Utente accetta che l'unico diritto acquisito con
il contratto
è quello di fruire dei contenuti dell'Abbonamento con le modalità e i limiti propri del Servizio. Fatte
salve le
operazioni di archiviazione e condivisione consentite dalle apposite funzionalità del Servizio, qualsiasi
attività di
riproduzione, pubblica esecuzione, comunicazione a terzi, messa a disposizione, diffusione, modifica ed
elaborazione dei
contenuti è espressamente vietata.
8.3 La violazione degli obblighi stabiliti nel presente articolo conferisce al Fornitore il diritto di
risolvere
immediatamente il contratto ai sensi dell'articolo 1456 del codice civile, fatto salvo il risarcimento dei
danni.
9. Manleva
9.1 L'Utente si impegna a manlevare e tenere indenne il Fornitore contro qualsiasi costo – inclusi gli
onorari degli
avvocati, spesa o danno addebitato al Fornitore o in cui il Fornitore dovesse comunque incorrere in
conseguenza di usi
impropri del Servizio da parte dell'Utente o per la violazione da parte di quest'ultimo di obblighi
derivanti dalla
legge ovvero dai presenti termini d'uso.
10. Limitazione di responsabilità
10.1 Il Fornitore è impegnato a fornire un Servizio con contenuti professionali e di alta qualità; tuttavia,
il
Fornitore non garantisce all'Utente che i contenuti siano sempre privi di errori o imprecisioni; per tale
motivo,
l'Utente è l'unico responsabile dell'uso dei contenuti e delle informazioni veicolate attraverso di
essi.
10.2 L'Utente riconosce e accetta che, data la natura del Servizio e come da prassi nel settore dei servizi
della
società dell'informazione, il Fornitore potrà effettuare interventi periodici sui propri sistemi per
garantire o
migliorare l'efficienza e la sicurezza del Servizio; tali interventi potrebbero comportare il rallentamento
o
l'interruzione del Servizio. Il Fornitore si impegna a contenere i periodi di interruzione o rallentamento
nel minore
tempo possibile e nelle fasce orarie in cui generalmente vi è minore disagio per gli Utenti. Ove
l'interruzione del
Servizio si protragga per oltre 24 ore, l'Utente avrà diritto a un'estensione dell'Abbonamento per un numero
di giorni
pari a quello dell'interruzione; in tali casi, l'Utente riconosce che l'estensione dell'Abbonamento è
l'unico rimedio in
suo favore, con la conseguente rinunzia a far valere qualsivoglia altra pretesa nei confronti del
Fornitore.
10.3 L'Utente riconosce e accetta che nessuna responsabilità è imputabile al Fornitore:
- per disservizi dell'Abbonamento derivanti da malfunzionamenti di reti elettriche e telefoniche ovvero di
ulteriori
servizi gestiti da terze parti che esulano del tutto dalla sfera di controllo e responsabilità del Fornitore
(per
esempio, disservizi della banca dell'Utente, etc...);
- per la mancata pubblicazione di contenuti editoriali che derivi da cause di forza maggiore.
10.4 In tutti gli altri casi, l'Utente riconosce che la responsabilità del Fornitore in forza del contratto
è limitata
alle sole ipotesi di dolo o colpa grave.
10.5 Ai fini dell'accertamento di eventuali disservizi, l'Utente accetta che faranno fede le risultanze dei
sistemi
informatici del Fornitore.
11. Modifica dei termini d'uso
11.1 L'Abbonamento è disciplinato dai termini d'uso approvati al momento dell'acquisto.
11.2 Durante il periodo di validità del contratto, il Fornitore si riserva di modificare i termini della
fornitura per
giustificati motivi connessi alla necessità di adeguarsi a modifiche normative o obblighi di legge, alle
mutate
condizioni del mercato di riferimento ovvero all'attuazione di piani aziendali con ricadute sull'offerta dei
contenuti.
11.3 I nuovi termini d'uso saranno comunicati all'Utente con un preavviso di almeno 15 giorni rispetto alla
scadenza del
periodo di fatturazione in corso ed entreranno in vigore a partire dall'inizio del periodo di fatturazione
successivo.
Se l'Utente non è d'accordo con i nuovi termini d'uso, può esercitare la disdetta secondo quanto previsto al
precedente
articolo 3.
11.4 Ove la modifica dei termini d'uso sia connessa alla necessità di adeguarsi a un obbligo di legge, i
nuovi termini
d'uso potranno entrare in vigore immediatamente al momento della comunicazione; resta inteso che, solo in
tale ipotesi,
l'Utente potrà recedere dal contratto entro i successivi 30 giorni, con il conseguente diritto ad ottenere
un rimborso
proporzionale al periodo di abbonamento non goduto.
12. Trattamento dei dati personali
12.1 In conformità a quanto previsto dal Regolamento 2016/679 UE e dal Codice della privacy (decreto
legislativo 30
giugno 2003, n. 196), i dati personali degli Utenti saranno trattati per le finalità e in forza delle basi
giuridiche
indicate nella privacy policy messa a disposizione dell'Utente in sede di registrazione e acquisto.
12.2 Accettando i presenti termini di utilizzo, l'Utente conferma di aver preso visione della privacy policy
messa a
disposizione dal Fornitore e di averne conservato copia su supporto durevole.
12.3 Il Fornitore si riserva di modificare in qualsiasi momento la propria privacy policy nel rispetto dei
diritti degli
Utenti, dandone notizia a questi ultimi con mezzi adeguati e proporzionati allo scopo.
13. Servizio clienti
13.1 Per informazioni sul Servizio e per qualsiasi problematica connessa con la fruizione dello stesso,
l'Utente può
contattare il Fornitore attraverso i seguenti recapiti: help@newslist.it
14. Legge applicabile e foro competente
14.1 Il contratto tra il Fornitore e l'Utente è regolato dal diritto italiano.
14.2 Ove l'Utente sia qualificabile come consumatore, per le controversie comunque connesse con la
formazione,
esecuzione, interpretazione e cessazione del contratto, sarà competente il giudice del luogo di residenza o
domicilio
del consumatore, se ubicato in Italia.