6 Aprile
Aristotele ci salverà
Biblioteca della Cittadella. La ridicola battaglia del politicamente corretto contro l'aristotelismo, consigli di vita e ribellione. Natura, individuo, comunità. Marco Gervasoni in viaggio nel bosco della controstoria della filosofia politica
di Marco Gervasoni
Heidegger concluse la sua straordinaria vita filosofica spiegando che solo un Dio ci può salvare. Noi, che pur siamo d’accordo su questo con il grande pensatore, molto più modestamente, aggiungeremo che anche Aristotele, se non salvarci, può evitare che cadiamo nel precipizio. La Politica, e poi i passaggi della Retorica e della Poetica sulla polis, e le tre Etiche sono fondamentali per comprendere il presente e il futuro. Quando, giorni fa, ho letto su un quotidiano a grande diffusione, le parole di un fisico, di disprezzo verso la filosofia classica, roba secondo lui da trogloditi, ho condiviso quel che pensava Benedetto Croce degli scienziati…e non era un complimento. Del resto il povero Aristotele è precipitato anche lui nel delirio cannibalesco che sta divorando le facoltà umanistiche americane e inglesi. Accusato delle peggiore nefandezze, sono finiti nelle black list di Oxford e di Cambridge filosofi politici che si ispirano al neo aristotelismo, con la motivazione che sarebbero razzisti, sessisti e conservatori. Conservatori lo sono senz’altro: la filosofia dello Stagirita oggi è infatti la base per la ricostruzione di un pensiero politico conservatore.
Ma la grandezza del padre dei Peripatetici non si può ridurre al pur importante ramo del conservatorismo. Ne è prova il successo che il pensiero di Aristotele sta mietendo non nelle università Usa, che ormai sembrano solo un ricettacolo di minoranze deliranti, ma tra gli americani. Lo psicologo canadese, il conservatore Jordan Peterson, che con il libro uscito lo scorso anno 12 rules for Life (tradotto con scarsa eco in Italia) è una star delle vendite ma anche delle conferenze che fanno il pienone ovunque, e non solo negli Usa, utilizza spesso Aristotele per i suoi consigli - e infatti è stato appena censurato da Cambridge, che gli aveva firmato un contratto di insegnamento: una...
di Marco Gervasoni
Heidegger concluse la sua straordinaria vita filosofica spiegando che solo un Dio ci può salvare. Noi, che pur siamo d’accordo su questo con il grande pensatore, molto più modestamente, aggiungeremo che anche Aristotele, se non salvarci, può evitare che cadiamo nel precipizio. La Politica, e poi i passaggi della Retorica e della Poetica sulla polis, e le tre Etiche sono fondamentali per comprendere il presente e il futuro. Quando, giorni fa, ho letto su un quotidiano a grande diffusione, le parole di un fisico, di disprezzo verso la filosofia classica, roba secondo lui da trogloditi, ho condiviso quel che pensava Benedetto Croce degli scienziati…e non era un complimento. Del resto il povero Aristotele è precipitato anche lui nel delirio cannibalesco che sta divorando le facoltà umanistiche americane e inglesi. Accusato delle peggiore nefandezze, sono finiti nelle black list di Oxford e di Cambridge filosofi politici che si ispirano al neo aristotelismo, con la motivazione che sarebbero razzisti, sessisti e conservatori. Conservatori lo sono senz’altro: la filosofia dello Stagirita oggi è infatti la base per la ricostruzione di un pensiero politico conservatore.
Ma la grandezza del padre dei Peripatetici non si può ridurre al pur importante ramo del conservatorismo. Ne è prova il successo che il pensiero di Aristotele sta mietendo non nelle università Usa, che ormai sembrano solo un ricettacolo di minoranze deliranti, ma tra gli americani. Lo psicologo canadese, il conservatore Jordan Peterson, che con il libro uscito lo scorso anno 12 rules for Life (tradotto con scarsa eco in Italia) è una star delle vendite ma anche delle conferenze che fanno il pienone ovunque, e non solo negli Usa, utilizza spesso Aristotele per i suoi consigli - e infatti è stato appena censurato da Cambridge, che gli aveva firmato un contratto di insegnamento: una figuraccia globale per l’antico ateneo.
Un altro libro, questa volta dedicato esplicitamente allo Stagirita, ha pure venduto non poco negli Usa. Lo ha scritto tuttavia una storica della letteratura greca inglese, Edith Hall, docente al King College di Londra e lo ha tradotto Einaudi con il titolo Il metodo Aristotele. Come la saggezza degli antichi può cambiare la vita (19 euro).
Si capisce subito, appunto fin dal titolo, che il libro è un felicissimo incrocio tra un’introduzione al pensiero di Aristotele (soprattutto quello etico) e i manuali di auto-comportamento che tanto piacciono agli anglosassoni, e non solo. Hall dispiega l’etica di Aristotele infatti nella vita quotidiana dei nostri giorni, e anche della sua, con esempi presi dalla sua vita e da quella della sua famiglia. Aristotele, scrive la Hall, ci insegna come essere felici. E non possiamo esserlo da soli: la sua filosofia e le sue etiche in modo particolare sono il miglior strumento filosofico contro l’apoteosi dell’individualismo narcisista - da leggere tutto il capitolo del Metodo Aristotele sulla comunità.
Ma ecco la voce dello Stagirita:
Perciò chi non può entrare a far parte di una comunità o chi non ha bisogno di nulla, bastando a se stesso, non è parte di una città, ma o una belva o un dio. Per natura dunque c’è in tutti lo stimolo a costituire una siffatta comunità: chi per primo l’ha fondata è stato la causa dei maggiori beni. Infatti l’uomo che, se ha realizzato i suoi fini naturali, è il migliore degli animali, quando non ha né leggi né giustizia è il peggiore. La più dannosa è l’ingiustizia armata e l’uomo nasce con le armi necessarie per la saggezza e la virtù, sebbene possa usarle anche per scopi del tutto contrari alla saggezza e alla virtù. Perciò senza virtù l’uomo è il più empio e il più feroce degli esseri, dedito solo ai piaceri d’amore e del ventre. Ma la giustizia è virtù politica perché il giudizio è l’ordine della comunità politica; e il giudizio è la determinazione di ciò che è giusto.
Non c’è in Aristotele il diritto di resistenza, che è uno dei grandi lasciti della filosofia latina e poi di quella cristiana. Nel più coerente continuatore e rinnovatore dell’aristotelismo, San Tommaso d’Aquino, il diritto di resistenza a un potere ingiusto, cioè contro natura, si spinge fino alla raccomandazione dell’uccisione del tiranno, come nei Commentari alle Sentenze di Pier Lombardo e nel De Regimine Principium. E certo forse proprio dall’Aquinate potrebbe cominciare un ideale storia di un pensiero ribelle; conservatore, ma ribelle. Di cui ora disponiamo: l’ha scritto Luigi Iannone (Il pensiero ribelle. Controstoria della filosofia politica, Idrovolante edizioni, 20 euro) Non comincia in realtà da Tommaso ma molto successivamente, dal magnifico (e da noi molto amato) Chateaubriand, il reazionario più libertario della storia, oltre che una delle penne più sublimi dell’umanità.
E su su risale per tutto l’Ottocento identificando una serie di genealogie che finiscono per intrecciarsi tra loro, dalla rivoluzione conservatrice di Ernst Junger e Carl Schmitt al Mann impolitico, da Simone Weil a Ezra Pound, da Tolkien a Sandor Marai passando per Gomèz d’Avila.
E l’Italia? Vi occupa un posto centrale e non solo perché l’autore è italiano. La nostra nazione ha dato un contributo fondamentale al pensiero ribelle, se non proprio da Tommaso, almeno da Machiavelli: nel Novecento abbiamo avuto conservatori rivoluzionari stellari come Giovanni Papini (forse il più grande), Giuseppe Prezzolini, Curzio Malaparte e Leo Longanesi. E il tempo recente? Nell’epoca del dominio del pc (non personal computer né partito comunista: politicamente corretto) del pensiero unico, del conformismo coatto, dei «parametri europei», i pensatori non inquadrabili si diradano: ma ci sono, almeno secondo Iannone, Roger Scruton e Alain De Benoist (vi aggiungerei Christopher Lasch e Jean-Claude Michéa), in Italia Costanzo Preve e Massimo Fini. Quando progressismo e conformismo sono diventati tutt’uno, quando l’ordine sociale diventa contronatura, anche il conservatore deve gridare: ribellarsi è giusto.
***
L'immagine che apre questo numero di WeekList è una delle opere più importanti della storia dell'arte, la "Scuola di Atene", di Raffaello Sanzio. Al centro c'è Platone, che punta con un dito verso l'alto e tiene in mano il suo libro Timeo, al suo fianco c'è Aristotele con l'Etica. Siamo nei Musei Vaticani, Stanza della Segnatura, qui ci sono i più famosi affreschi di Raffaello (eseguiti tra il 1508 e il 1511), inizia il pieno Rinascimento. L'Italia era genio, bellezza e grandezza.
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8. Tutela della proprietà intellettuale e industriale
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elaborazione dei
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8.3 La violazione degli obblighi stabiliti nel presente articolo conferisce al Fornitore il diritto di
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danni.
9. Manleva
9.1 L'Utente si impegna a manlevare e tenere indenne il Fornitore contro qualsiasi costo – inclusi gli
onorari degli
avvocati, spesa o danno addebitato al Fornitore o in cui il Fornitore dovesse comunque incorrere in
conseguenza di usi
impropri del Servizio da parte dell'Utente o per la violazione da parte di quest'ultimo di obblighi
derivanti dalla
legge ovvero dai presenti termini d'uso.
10. Limitazione di responsabilità
10.1 Il Fornitore è impegnato a fornire un Servizio con contenuti professionali e di alta qualità; tuttavia,
il
Fornitore non garantisce all'Utente che i contenuti siano sempre privi di errori o imprecisioni; per tale
motivo,
l'Utente è l'unico responsabile dell'uso dei contenuti e delle informazioni veicolate attraverso di
essi.
10.2 L'Utente riconosce e accetta che, data la natura del Servizio e come da prassi nel settore dei servizi
della
società dell'informazione, il Fornitore potrà effettuare interventi periodici sui propri sistemi per
garantire o
migliorare l'efficienza e la sicurezza del Servizio; tali interventi potrebbero comportare il rallentamento
o
l'interruzione del Servizio. Il Fornitore si impegna a contenere i periodi di interruzione o rallentamento
nel minore
tempo possibile e nelle fasce orarie in cui generalmente vi è minore disagio per gli Utenti. Ove
l'interruzione del
Servizio si protragga per oltre 24 ore, l'Utente avrà diritto a un'estensione dell'Abbonamento per un numero
di giorni
pari a quello dell'interruzione; in tali casi, l'Utente riconosce che l'estensione dell'Abbonamento è
l'unico rimedio in
suo favore, con la conseguente rinunzia a far valere qualsivoglia altra pretesa nei confronti del
Fornitore.
10.3 L'Utente riconosce e accetta che nessuna responsabilità è imputabile al Fornitore:
- per disservizi dell'Abbonamento derivanti da malfunzionamenti di reti elettriche e telefoniche ovvero di
ulteriori
servizi gestiti da terze parti che esulano del tutto dalla sfera di controllo e responsabilità del Fornitore
(per
esempio, disservizi della banca dell'Utente, etc...);
- per la mancata pubblicazione di contenuti editoriali che derivi da cause di forza maggiore.
10.4 In tutti gli altri casi, l'Utente riconosce che la responsabilità del Fornitore in forza del contratto
è limitata
alle sole ipotesi di dolo o colpa grave.
10.5 Ai fini dell'accertamento di eventuali disservizi, l'Utente accetta che faranno fede le risultanze dei
sistemi
informatici del Fornitore.
11. Modifica dei termini d'uso
11.1 L'Abbonamento è disciplinato dai termini d'uso approvati al momento dell'acquisto.
11.2 Durante il periodo di validità del contratto, il Fornitore si riserva di modificare i termini della
fornitura per
giustificati motivi connessi alla necessità di adeguarsi a modifiche normative o obblighi di legge, alle
mutate
condizioni del mercato di riferimento ovvero all'attuazione di piani aziendali con ricadute sull'offerta dei
contenuti.
11.3 I nuovi termini d'uso saranno comunicati all'Utente con un preavviso di almeno 15 giorni rispetto alla
scadenza del
periodo di fatturazione in corso ed entreranno in vigore a partire dall'inizio del periodo di fatturazione
successivo.
Se l'Utente non è d'accordo con i nuovi termini d'uso, può esercitare la disdetta secondo quanto previsto al
precedente
articolo 3.
11.4 Ove la modifica dei termini d'uso sia connessa alla necessità di adeguarsi a un obbligo di legge, i
nuovi termini
d'uso potranno entrare in vigore immediatamente al momento della comunicazione; resta inteso che, solo in
tale ipotesi,
l'Utente potrà recedere dal contratto entro i successivi 30 giorni, con il conseguente diritto ad ottenere
un rimborso
proporzionale al periodo di abbonamento non goduto.
12. Trattamento dei dati personali
12.1 In conformità a quanto previsto dal Regolamento 2016/679 UE e dal Codice della privacy (decreto
legislativo 30
giugno 2003, n. 196), i dati personali degli Utenti saranno trattati per le finalità e in forza delle basi
giuridiche
indicate nella privacy policy messa a disposizione dell'Utente in sede di registrazione e acquisto.
12.2 Accettando i presenti termini di utilizzo, l'Utente conferma di aver preso visione della privacy policy
messa a
disposizione dal Fornitore e di averne conservato copia su supporto durevole.
12.3 Il Fornitore si riserva di modificare in qualsiasi momento la propria privacy policy nel rispetto dei
diritti degli
Utenti, dandone notizia a questi ultimi con mezzi adeguati e proporzionati allo scopo.
13. Servizio clienti
13.1 Per informazioni sul Servizio e per qualsiasi problematica connessa con la fruizione dello stesso,
l'Utente può
contattare il Fornitore attraverso i seguenti recapiti: help@newslist.it
14. Legge applicabile e foro competente
14.1 Il contratto tra il Fornitore e l'Utente è regolato dal diritto italiano.
14.2 Ove l'Utente sia qualificabile come consumatore, per le controversie comunque connesse con la
formazione,
esecuzione, interpretazione e cessazione del contratto, sarà competente il giudice del luogo di residenza o
domicilio
del consumatore, se ubicato in Italia.