12 Aprile
Massacri e scuse impossibili. Leggere (bene) la storia
Il Messico vorrebbe le scuse della Spagna e della Chiesa per le stragi dei conquistadores. E cosa facciamo con la distruzione di Cartagine da parte dei romani? E della sanguinosa unificazione d'Italia che si dice? Un viaggio di Marco Patricelli tra le macerie dell'umanità che in realtà deve scusarsi con se stessa
di Marco Patricelli
Il Messico vorrebbe le scuse della Spagna e pure della Chiesa per il bagno di sangue durante l’epopea dei conquistadores, che se lo presero con la spada e con la croce. Richiesta di scuse rinviata al mittente da un’irritata Madrid e accolta nel gelo vaticano. Gli aztechi fatti a pezzi dagli spagnoli di Hernan Cortez e dagli alleati amerindi (ai quali quella casta di guerrieri che celebravano le vittorie con i sacrifici umani andava così poco a genio da preferire l’accozzaglia di stranieri barbuti con i cavalli) hanno un posto nella storia e lì devono rimanere, senza confondere il passato con il presente. Perché col metro del relativismo si può misurare solo la superficialità e la vacuità di certe iniziative che sollevano polveroni e li fanno ricadere nel nulla e sul nulla.
I fatti epocali appartengono alla conoscenza del percorso dell’uomo sulla terra, soprattutto se in epoche molto lontane nel tempo. La storia non si fa con i “se” e con i “ma”, e neppure con uno spartiacque manicheo dove da un lato stanno tutti i buoni e dall’altro tutti i cattivi, che fa proliferare richieste di scuse che rimbalzano da un lato all’altro del pianeta. Proviamo per un momento a immaginare se, ogni volta che l’umanità si è prodotta in una guerra di conquista, notoriamente non combattuta con le margherite, l’aggressore debba scusarsi oggi con l’aggredito di ieri, o l’aggredito debba giustificarsi per come ha reagito. Pensiamo per paradosso alla Persia moderna, l’Iran, che invii ad Atene una lettera di cordoglio per i trecento spartani di Leonida trucidati alle Termopili nel 480 avanti Cristo. O il governo italiano che si mostri contrito con quello della Tunisia perché quei cattivoni dei romani nel 146 a.C. distrussero Cartagine dalle fondamenta e sparsero pure il sale sul terreno affinché...
di Marco Patricelli
Il Messico vorrebbe le scuse della Spagna e pure della Chiesa per il bagno di sangue durante l’epopea dei conquistadores, che se lo presero con la spada e con la croce. Richiesta di scuse rinviata al mittente da un’irritata Madrid e accolta nel gelo vaticano. Gli aztechi fatti a pezzi dagli spagnoli di Hernan Cortez e dagli alleati amerindi (ai quali quella casta di guerrieri che celebravano le vittorie con i sacrifici umani andava così poco a genio da preferire l’accozzaglia di stranieri barbuti con i cavalli) hanno un posto nella storia e lì devono rimanere, senza confondere il passato con il presente. Perché col metro del relativismo si può misurare solo la superficialità e la vacuità di certe iniziative che sollevano polveroni e li fanno ricadere nel nulla e sul nulla.
I fatti epocali appartengono alla conoscenza del percorso dell’uomo sulla terra, soprattutto se in epoche molto lontane nel tempo. La storia non si fa con i “se” e con i “ma”, e neppure con uno spartiacque manicheo dove da un lato stanno tutti i buoni e dall’altro tutti i cattivi, che fa proliferare richieste di scuse che rimbalzano da un lato all’altro del pianeta. Proviamo per un momento a immaginare se, ogni volta che l’umanità si è prodotta in una guerra di conquista, notoriamente non combattuta con le margherite, l’aggressore debba scusarsi oggi con l’aggredito di ieri, o l’aggredito debba giustificarsi per come ha reagito. Pensiamo per paradosso alla Persia moderna, l’Iran, che invii ad Atene una lettera di cordoglio per i trecento spartani di Leonida trucidati alle Termopili nel 480 avanti Cristo. O il governo italiano che si mostri contrito con quello della Tunisia perché quei cattivoni dei romani nel 146 a.C. distrussero Cartagine dalle fondamenta e sparsero pure il sale sul terreno affinché la città non fosse mai più riedificata. Non scherzavano proprio, i romani. Portavano la civiltà e il diritto ma sulle punte dei gladi e con la superba macchina da guerra delle legioni, e quanto a crudeltà facevano quello che i tempi e la mentalità ritenevano “normale”. I proletari di tutto il mondo uniti nell’appello socialista, cosa dovrebbero chiedere di risarcimento a Roma per la repressione degli schiavi ribelli di Spartaco? Crasso nel 71 a.C. ne fece crocifiggere sistematicamente circa 6.000, nudi, lungo la via Appia da Cuma a Roma, con un terribile monito che impedì ogni ulteriore rivolta. E Israele dovrebbe forse chiedere i danni all’Italia (in qualità di erede diretta di quel sistema) per la distruzione del tempio di Gerusalemme nel 70 d.C., o peggio ancora per la diaspora degli ebrei, che tante sofferenze e tanti lutti ha provocato nei secoli. I romani prototipi dei fascisti e dei razzisti?
Ma arriviamo a tempi più vicini a noi, tanto per togliere alibi alle scomode eredità più o meno imprescrittibili. Che dire delle guerre civili, di cui è difficile individuare persino la continuità istituzionale? Chi deve le scuse a chi per i massacri sui campi di battaglia della guerra di secessione americana? I sudisti, razzisti e protofascisti secondo lo scontato stereotipo manicheo, oppure i nordisti a difesa dell’unione e dei diritti dei neri? La verità storica, naturalmente, non sta da una parte o dall’altra, ma guarda ad ambedue non per giustificare, ma per capire: questo è il compito dello storico. Il campo di concentramento sudista di Andersonville fu uno dei prototipi di quelli nazisti, ma la liberazione degli schiavi neri non era inizialmente neppure nelle intenzioni dei nordisti. E a proposito di schiavi africani, spesso si imputa la responsabilità morale ai bianchi che li deportavano nelle Americhe o alle potenze colonialiste che ne depredarono i territori, ma a nessun Paese arabo è mai venuto in mente di chiedere scusa a nessun Paese africano perché le razzie nei villaggi e la riduzione in schiavitù le facevano gli arabi che poi vendevano il bottino umano agli europei.
I Savoia avrebbero forse dovuto chiedere scusa a mezza Italia per la guerra d’annessione che portò all’unificazione nazionale? Se si sfronda la vulgata risorgimentale e anche quella abbastanza antistorica dei neoborbonici, non possono sottacersi né le modalità dell’impresa dei Mille né il successivo pugno di ferro dei piemontesi (che quanto a devastazioni, rappresaglie, esecuzioni sommarie e stupri durante la repressione del brigantaggio non risparmiarono nulla del repertorio dell’orrore). I cosiddetti “borbonici”, formula neutralizzante di tanta letteratura scolastica per non far avvertire il sapore amaro della pillola del Risorgimento, erano siciliani, calabresi, lucani, pugliesi, napoletani, abruzzesi, e il sangue delle vittoriose campagne del 1860 era sangue italiano. Gli irriducibili vennero rinchiusi nel famigerato carcere di Fenestrelle, dove vennero falcidiati da privazioni e malattie, anticipando i foschi scenari del XX secolo.
Ex soldati vennero “regalati” alla Confederazione degli stati americani e combatterono nella guerra civile con la divisa grigia senza neanche sapere perché; dall’altra parte, in blu, c’erano altri italiani. Si ipotizzò persino di deportare un bel po’ di meridionali (descritti in atti ufficiali del Parlamento come inferiori persino agli africani) in Madagascar, anticipando anche qui scenari della prima metà del Novecento. La stessa idea la ebbe Goebbels per la “questione ebraica”. Già. Quanti Paesi appartenenti alle democrazie di allora e di oggi, hanno chiesto scusa per non aver accolto gli ebrei che la Germania nazista voleva espellere, Stati Uniti e Gran Bretagna in prima fila? Ma neppure l’Ucraina o la Lettonia hanno chiesto scusa per la partecipazione agli eccidi di ebrei e allo sterminio, per i loro cittadini che collaboravano volenterosamente con i nazisti nelle fucilazioni e nei lager, mentre da qualche tempo si insiste invece su un presunto aiuto fornito dalla Polonia, cosa che appartiene non alla storia ma alla fantascienza.
La Chiesa ha impiegato una buona manciata di secoli per ammettere che processando e condannando Galileo aveva commesso un atto esecrabile, ma forse dovrebbe sistematicamente chiedere scusa alle donne per averle torturate e mandate al rogo con l’accusa di stregoneria (ma anche di averle considerate esseri inferiori, strumento del diavolo, sentina del vizio), di aver bruciato fior di pensatori (Giordano Bruno), di aver stabilito cosa poteva leggersi e cosa no (con l’Indice dove Gabriele d’Annunzio spadroneggiava nella top ten). Sul fronte islamico non siamo certamente messi meglio. La Turchia moderna, quella che qualcuno avventurosamente voleva in Europa, non si è mica scusata con l’Armenia per aver trucidato da un milione a un milione e mezzo di armeni agli albori del XX secolo. Anzi, quello per Ankara non sarebbe neppure un genocidio, nonostante fosse stato il prototipo della Shoah. A scusarsi dovrebbe essere l’intera umanità: con se stessa.
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10. Limitazione di responsabilità
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l'interruzione del
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di giorni
pari a quello dell'interruzione; in tali casi, l'Utente riconosce che l'estensione dell'Abbonamento è
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10.3 L'Utente riconosce e accetta che nessuna responsabilità è imputabile al Fornitore:
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ulteriori
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- per la mancata pubblicazione di contenuti editoriali che derivi da cause di forza maggiore.
10.4 In tutti gli altri casi, l'Utente riconosce che la responsabilità del Fornitore in forza del contratto
è limitata
alle sole ipotesi di dolo o colpa grave.
10.5 Ai fini dell'accertamento di eventuali disservizi, l'Utente accetta che faranno fede le risultanze dei
sistemi
informatici del Fornitore.
11. Modifica dei termini d'uso
11.1 L'Abbonamento è disciplinato dai termini d'uso approvati al momento dell'acquisto.
11.2 Durante il periodo di validità del contratto, il Fornitore si riserva di modificare i termini della
fornitura per
giustificati motivi connessi alla necessità di adeguarsi a modifiche normative o obblighi di legge, alle
mutate
condizioni del mercato di riferimento ovvero all'attuazione di piani aziendali con ricadute sull'offerta dei
contenuti.
11.3 I nuovi termini d'uso saranno comunicati all'Utente con un preavviso di almeno 15 giorni rispetto alla
scadenza del
periodo di fatturazione in corso ed entreranno in vigore a partire dall'inizio del periodo di fatturazione
successivo.
Se l'Utente non è d'accordo con i nuovi termini d'uso, può esercitare la disdetta secondo quanto previsto al
precedente
articolo 3.
11.4 Ove la modifica dei termini d'uso sia connessa alla necessità di adeguarsi a un obbligo di legge, i
nuovi termini
d'uso potranno entrare in vigore immediatamente al momento della comunicazione; resta inteso che, solo in
tale ipotesi,
l'Utente potrà recedere dal contratto entro i successivi 30 giorni, con il conseguente diritto ad ottenere
un rimborso
proporzionale al periodo di abbonamento non goduto.
12. Trattamento dei dati personali
12.1 In conformità a quanto previsto dal Regolamento 2016/679 UE e dal Codice della privacy (decreto
legislativo 30
giugno 2003, n. 196), i dati personali degli Utenti saranno trattati per le finalità e in forza delle basi
giuridiche
indicate nella privacy policy messa a disposizione dell'Utente in sede di registrazione e acquisto.
12.2 Accettando i presenti termini di utilizzo, l'Utente conferma di aver preso visione della privacy policy
messa a
disposizione dal Fornitore e di averne conservato copia su supporto durevole.
12.3 Il Fornitore si riserva di modificare in qualsiasi momento la propria privacy policy nel rispetto dei
diritti degli
Utenti, dandone notizia a questi ultimi con mezzi adeguati e proporzionati allo scopo.
13. Servizio clienti
13.1 Per informazioni sul Servizio e per qualsiasi problematica connessa con la fruizione dello stesso,
l'Utente può
contattare il Fornitore attraverso i seguenti recapiti: help@newslist.it
14. Legge applicabile e foro competente
14.1 Il contratto tra il Fornitore e l'Utente è regolato dal diritto italiano.
14.2 Ove l'Utente sia qualificabile come consumatore, per le controversie comunque connesse con la
formazione,
esecuzione, interpretazione e cessazione del contratto, sarà competente il giudice del luogo di residenza o
domicilio
del consumatore, se ubicato in Italia.