20 Aprile
La Liberazione d'Italia e una lezione americana
Il 25 aprile non è ancora una festa che unisce, ma divide. La guerra di Secessione americana e la difficile impresa di una memoria condivisa. La storia oggetto delle manipolazioni dei partiti e dei politici, i dati reali sulla Resistenza e il contributo decisivo degli Alleati. Un viaggio di Marco Patricelli tra passato e presente
di Marco Patricelli
Il nodo gordiano della condivisione del 25 aprile come Festa della Liberazione sta nella componente della guerra civile che suggella il periodo 1943-1945, dopo una guerra sbagliata e pure malamente perduta dalla parte dei totalitarismi. Nessun Alessandro Magno può sciogliere quel nodo, con la spada o senza, perché su quelle due parole, “guerra civile”, si è dapprima stesa una cappa ideologica che la negava, poi un’altrettanto tenace blindatura propagandistico-partitica, che a distanza di tre quarti di secolo ne fa elemento di spaccatura e non di identità nazionale.
Viene da chiedersi che festa è una festa parziale, in cui si parla di vincitori e vinti, di buoni e cattivi, non in chiave storica oggettivizzata ma come espressione contemporanea di pulsioni soggettive e di militanza politica, spesso strumentali. L’Italia non ha un 14 luglio da festeggiare come la Francia (1789), e neppure un 4 luglio come gli Stati Uniti (1777), date nelle quali tutti si riconoscono e che tutti celebrano. Può contrapporre sul calendario una debole festa della Repubblica, il 2 giugno, e appunto il 25 aprile, che però riaccende contrasti mai sopiti, poiché la guerra civile, anche se ammantata dalla più nobile riverniciatura di guerra di Liberazione, crea ferite e lacerazioni difficili da sanare. Questo aspetto deve essere non solo storicizzato, sfrondando visioni addomesticate e di parte, ma preliminarmente compreso.
Negli Stati Uniti non c’è nessuna festa nazionale per celebrare la fine della guerra di secessione (12 aprile 1861- 9 aprile 1865) e la conseguente riunificazione, passaggio indispensabile per l’American Way of Life e la creazione di una superpotenza che ha tenuto (e in parte tiene) nelle sue mani i destini del mondo.
Sono passati più...
di Marco Patricelli
Il nodo gordiano della condivisione del 25 aprile come Festa della Liberazione sta nella componente della guerra civile che suggella il periodo 1943-1945, dopo una guerra sbagliata e pure malamente perduta dalla parte dei totalitarismi. Nessun Alessandro Magno può sciogliere quel nodo, con la spada o senza, perché su quelle due parole, “guerra civile”, si è dapprima stesa una cappa ideologica che la negava, poi un’altrettanto tenace blindatura propagandistico-partitica, che a distanza di tre quarti di secolo ne fa elemento di spaccatura e non di identità nazionale.
Viene da chiedersi che festa è una festa parziale, in cui si parla di vincitori e vinti, di buoni e cattivi, non in chiave storica oggettivizzata ma come espressione contemporanea di pulsioni soggettive e di militanza politica, spesso strumentali. L’Italia non ha un 14 luglio da festeggiare come la Francia (1789), e neppure un 4 luglio come gli Stati Uniti (1777), date nelle quali tutti si riconoscono e che tutti celebrano. Può contrapporre sul calendario una debole festa della Repubblica, il 2 giugno, e appunto il 25 aprile, che però riaccende contrasti mai sopiti, poiché la guerra civile, anche se ammantata dalla più nobile riverniciatura di guerra di Liberazione, crea ferite e lacerazioni difficili da sanare. Questo aspetto deve essere non solo storicizzato, sfrondando visioni addomesticate e di parte, ma preliminarmente compreso.
Negli Stati Uniti non c’è nessuna festa nazionale per celebrare la fine della guerra di secessione (12 aprile 1861- 9 aprile 1865) e la conseguente riunificazione, passaggio indispensabile per l’American Way of Life e la creazione di una superpotenza che ha tenuto (e in parte tiene) nelle sue mani i destini del mondo.
Sono passati più di 150 anni da quello scontro sanguinosissimo (oltre un milione di morti, più del doppio delle vittime italiane nella Seconda guerra mondiale) che appartiene alla storia ma anche alle coscienze degli americani. E quindi si proietta sull’attualità. Quando qualcuno animato probabilmente da buone intenzioni ritira in ballo la rimozione delle statue del generale Robert Edward Lee, comandante dell’esercito confederato, puntualmente insorgono gli americani del Sud (dove, guarda caso, “Lee” è diffusissimo come secondo nome). È il solito problema se le statue esprimano il patrimonio storico, i caratteri dei protagonisti o ciò che qualcuno vuol vederci. Perché è vero che Lee fu un grande generale, ma è altrettanto vero che fu uno schiavista convinto e un reazionario che si batteva per la causa sbagliata. Per il Sud è rimasto un simbolo, come la bandiera confederata che sventola e svetta dappertutto.
Quanto all’abolizione della schiavitù, fu in buona parte la foglia di fico per coprire le pudenda di una guerra che di motivazioni ne aveva ben altre, ideologiche, economiche, politiche, giuridico-costituzionali, demografiche, di classe e persino religiose: talmente vero che la liberazione degli schiavi neri non coincise certamente con un’equiparazione formale e sostanziale tra le diverse componenti etniche della società americana, questione non del tutto risolta neppure ai giorni nostri. In questo ardito parallelismo storico non mancano i punti di contatto con la guerra civile/di liberazione italiana, molto più vicina nel tempo.
Anche le due Italie della guerra civile (concetto negato da una certa sinistra perché in contrasto con una ricostruzione ideologica ex post e sdoganato da Claudio Pavone con un celeberrimo saggio) avevano un sostrato politico magmatico, dove ribollivano la buona e la cattiva fede di chi credeva comunque di militare nella parte giusta, parti certamente non equiparabili.
Non la maggioranza della popolazione che, nonostante le simpatie dimostrate o covate, costituì quella “fascia grigia” attendista tratteggiata da Renzo De Felice che per questo attrasse le critiche più virulente e le accuse di essere un revisionista, nella peggior accezione del termine. L’Italia riconquistò il diritto alla democrazia, al quale aveva progressivamente rinunciato a partire dal 1922, sull’onda della sconfitta militare, per lo sforzo degli eserciti alleati e in maniera marginale per i tentativi delle forze partigiane di legittimare una via nazionale e spontanea alla rinascita che passava dai ricostituiti partiti, da prospettare come movimenti di massa e di legittimazione della nuova Italia. Nacque anche da questo la vulgata della Liberazione opera dei partigiani e di una santificazione postuma del movimento (che coinvolse lo 0,17% della popolazione, secondo dati ufficiali), che prosegue oggi in maniera forse anacronistica attraverso la sua principale associazione, l’Anpi, dove non solo i partigiani per ragioni anagrafiche sono appena il 4%, ma da cui con le scissioni del 1947 e 1949 (Fivl e Fiap) erano uscite praticamente tutte le componenti, tranne quella comunista (la stessa Anpi con cui la Brigata Ebraica non riesce a sfilare il 25 aprile per la presenza nei cortei di centri sociali anti-israeliani). Il contributo risolutivo degli Alleati venne minimizzato e quello dei soldati italiani impegnati nella guerra di Liberazione (e gli internati militari nei lager del Reich che si rifiutarono di combattere per Mussolini) sottaciuto fino agli Anni ’90, quando il presidente Carlo Azeglio Ciampi riportò in primo piano i fatti di Cefalonia e, con essi, “l’altra resistenza”.
Perché la Resistenza non è un monolite manicheo di proprietà esclusiva di qualcuno che decide come e quando celebrarlo, ma presenta numerose sfaccettature da storicizzare, se davvero si vuole che la festa della Liberazione sia la festa di tutti gli italiani, oltre le ragioni e i torti già giudicati dalla storia stessa. Ma finché si evocheranno fantasmi ai quali viene appiccicata la sbrigativa etichetta di “fascista” (buona per ogni forma di intolleranza, oggi rinforzata pure dall’accusa di “razzismo”), finché saranno lanciate stantie crociate iconoclaste contro i retaggi persino architettonici del Ventennio, finché la memoria sarà appannaggio dei partiti e dei politici che pretendono di spiegarla senza effettivamente conoscerla (Matteo Salvini che il 25 aprile ha altro da fare e Luigi Di Maio che si schiera con i partigiani perché tanto gli basta), non potrà essere condivisa. Forse è passato troppo poco tempo, come l’analoga esperienza della guerra civile americana insegna, o forse è passato così velocemente da aver reso impossibile la metabolizzazione della nostra storia. Che non possiamo piluccare dal calendario prendendo solo ciò che ci piace, demonizzando le pagine più drammatiche e vergognose con la retorica, la mistificazione e il negazionismo.
***
La foto che apre questo numero di WeekList viene dall'archivio Ansa/Alinari, ritrae un soldato italiano sull'Altare della Patria, fu scattata il giorno dopo la Liberazione.
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Servizio si protragga per oltre 24 ore, l'Utente avrà diritto a un'estensione dell'Abbonamento per un numero
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pari a quello dell'interruzione; in tali casi, l'Utente riconosce che l'estensione dell'Abbonamento è
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10.3 L'Utente riconosce e accetta che nessuna responsabilità è imputabile al Fornitore:
- per disservizi dell'Abbonamento derivanti da malfunzionamenti di reti elettriche e telefoniche ovvero di
ulteriori
servizi gestiti da terze parti che esulano del tutto dalla sfera di controllo e responsabilità del Fornitore
(per
esempio, disservizi della banca dell'Utente, etc...);
- per la mancata pubblicazione di contenuti editoriali che derivi da cause di forza maggiore.
10.4 In tutti gli altri casi, l'Utente riconosce che la responsabilità del Fornitore in forza del contratto
è limitata
alle sole ipotesi di dolo o colpa grave.
10.5 Ai fini dell'accertamento di eventuali disservizi, l'Utente accetta che faranno fede le risultanze dei
sistemi
informatici del Fornitore.
11. Modifica dei termini d'uso
11.1 L'Abbonamento è disciplinato dai termini d'uso approvati al momento dell'acquisto.
11.2 Durante il periodo di validità del contratto, il Fornitore si riserva di modificare i termini della
fornitura per
giustificati motivi connessi alla necessità di adeguarsi a modifiche normative o obblighi di legge, alle
mutate
condizioni del mercato di riferimento ovvero all'attuazione di piani aziendali con ricadute sull'offerta dei
contenuti.
11.3 I nuovi termini d'uso saranno comunicati all'Utente con un preavviso di almeno 15 giorni rispetto alla
scadenza del
periodo di fatturazione in corso ed entreranno in vigore a partire dall'inizio del periodo di fatturazione
successivo.
Se l'Utente non è d'accordo con i nuovi termini d'uso, può esercitare la disdetta secondo quanto previsto al
precedente
articolo 3.
11.4 Ove la modifica dei termini d'uso sia connessa alla necessità di adeguarsi a un obbligo di legge, i
nuovi termini
d'uso potranno entrare in vigore immediatamente al momento della comunicazione; resta inteso che, solo in
tale ipotesi,
l'Utente potrà recedere dal contratto entro i successivi 30 giorni, con il conseguente diritto ad ottenere
un rimborso
proporzionale al periodo di abbonamento non goduto.
12. Trattamento dei dati personali
12.1 In conformità a quanto previsto dal Regolamento 2016/679 UE e dal Codice della privacy (decreto
legislativo 30
giugno 2003, n. 196), i dati personali degli Utenti saranno trattati per le finalità e in forza delle basi
giuridiche
indicate nella privacy policy messa a disposizione dell'Utente in sede di registrazione e acquisto.
12.2 Accettando i presenti termini di utilizzo, l'Utente conferma di aver preso visione della privacy policy
messa a
disposizione dal Fornitore e di averne conservato copia su supporto durevole.
12.3 Il Fornitore si riserva di modificare in qualsiasi momento la propria privacy policy nel rispetto dei
diritti degli
Utenti, dandone notizia a questi ultimi con mezzi adeguati e proporzionati allo scopo.
13. Servizio clienti
13.1 Per informazioni sul Servizio e per qualsiasi problematica connessa con la fruizione dello stesso,
l'Utente può
contattare il Fornitore attraverso i seguenti recapiti: help@newslist.it
14. Legge applicabile e foro competente
14.1 Il contratto tra il Fornitore e l'Utente è regolato dal diritto italiano.
14.2 Ove l'Utente sia qualificabile come consumatore, per le controversie comunque connesse con la
formazione,
esecuzione, interpretazione e cessazione del contratto, sarà competente il giudice del luogo di residenza o
domicilio
del consumatore, se ubicato in Italia.