10 Giugno
Abbattono statue e sono il monumento dell'ignoranza
La furia iconoclasta dei manifestanti dell'anti-razzismo privi di senso storico. Nobili ideali che si scontrano con la realtà delle pagine della Storia. Un'indagine di Marco Patricelli sui simboli sfregiati e travisati
di Marco Patricelli
Se filtrassimo la storia col setaccio del pregiudizio potremmo impacchettare il nostro passato e gettarlo via in blocco. Perché avremmo amaramente scoperto che personaggi celebri e celebrati non erano poi questi campioni di virtù da esaltare e di cui perpetuare il ricordo. Un autolesionismo schizoide ha contagiato da qualche tempo l’Occidente più e peggio del Covid-19, perché almeno il devastante coronavirus prima o poi si potrà curare in laboratorio, mentre il focolaio acceso dopo la barbara uccisione di George Floyd è andato ad alimentare un incendio difficilmente domabile con i criteri della logica, su cui soffia il vento di un radicalismo tanto rumoroso quanto malato.
La rimozione di statue definite «razziste» non è riprova di onestà intellettuale ma di stupidità strumentale: un’indignazione che scaturisce dall’incapacità di mediare e di elaborare le informazioni culturali, e si manifesta con un’iconoclastia virulenta che non ha risparmiato né la regina Vittoria, che ha gettato una rete genetica sui troni di mezza Europa dando il suo nome a un’età della storia, né Winston Churchill, che ha salvato tutta l’Europa dal mostro nazista. All’improvviso sono diventati di due spregevoli «razzisti». Con buona pace dei sepolcri imbiancati che protestano, manifestano, marciano, e vogliono cambiare il mondo con slogan “quattro stagioni” e con fiaccole per illuminare l’oscurantismo degli altri. Non piace, certamente, ma la storia è fatta di atrocità, dalla notte dei tempi e sarà così fino al crepuscolo dell’umanità, nonostante i tentativi di ammorbidire gli scontri dettando regole come fossero bon ton.
Quando a livello internazionale si misero al bando i gas e le pallottole esplosive dum-dum, ci si autoconvinse che la guerra era possibile non farla oppure di farla “umanamente”,...
di Marco Patricelli
Se filtrassimo la storia col setaccio del pregiudizio potremmo impacchettare il nostro passato e gettarlo via in blocco. Perché avremmo amaramente scoperto che personaggi celebri e celebrati non erano poi questi campioni di virtù da esaltare e di cui perpetuare il ricordo. Un autolesionismo schizoide ha contagiato da qualche tempo l’Occidente più e peggio del Covid-19, perché almeno il devastante coronavirus prima o poi si potrà curare in laboratorio, mentre il focolaio acceso dopo la barbara uccisione di George Floyd è andato ad alimentare un incendio difficilmente domabile con i criteri della logica, su cui soffia il vento di un radicalismo tanto rumoroso quanto malato.
La rimozione di statue definite «razziste» non è riprova di onestà intellettuale ma di stupidità strumentale: un’indignazione che scaturisce dall’incapacità di mediare e di elaborare le informazioni culturali, e si manifesta con un’iconoclastia virulenta che non ha risparmiato né la regina Vittoria, che ha gettato una rete genetica sui troni di mezza Europa dando il suo nome a un’età della storia, né Winston Churchill, che ha salvato tutta l’Europa dal mostro nazista. All’improvviso sono diventati di due spregevoli «razzisti». Con buona pace dei sepolcri imbiancati che protestano, manifestano, marciano, e vogliono cambiare il mondo con slogan “quattro stagioni” e con fiaccole per illuminare l’oscurantismo degli altri. Non piace, certamente, ma la storia è fatta di atrocità, dalla notte dei tempi e sarà così fino al crepuscolo dell’umanità, nonostante i tentativi di ammorbidire gli scontri dettando regole come fossero bon ton.
Quando a livello internazionale si misero al bando i gas e le pallottole esplosive dum-dum, ci si autoconvinse che la guerra era possibile non farla oppure di farla “umanamente”, e tutti erano contenti per essersi lavati le coscienze. Nessuno chiese a un fante se preferiva morire all’istante per una pallottola che gli esplodeva in petto oppure sbudellato da una baionetta regolamentare che lo faceva agonizzare per ore. A ogni modo i gas furono usati lo stesso (dagli italiani in Etiopia, dai nazisti nei campi di sterminio, dagli iracheni contro i curdi) e le pallottole dum-dum pure (dagli etiopici contro gli italiani), salvo mettere in cantiere progetti scientifici di bombardamenti terroristici su grande scala, lanciando bombe al fosforo e al napalm fino ad arrivare all’atomica.
Il tanto ambito Premio Nobel è stato istituito da un inventore e industriale arricchitosi a dismisura con la dinamite e con la produzione di armamenti. Nessuno chiede di abolire il premio istituito da Alfred Nobel? Gli scienziati che tracciarono la strada per costruire gli ordigni sganciati su Hiroshima e Nagasaki giusto nell’estate di 75 anni fa, sono fari del sapere universale, a partire dal nostro Enrico Fermi. Aspettiamo adesso in Italia che qualcuno abbia la brillante idea di cancellare le vie a essi dedicate; oppure che bruci i libri col De bello gallico di quel razzista sterminatore, deportatore e genocida che fu Giulio Cesare; o che rimuova le insegne e i cartelli da vie e piazze intitolate a quel nazista ante litteram di Nino Bixio che fucilava come un SS qualunque i civili innocenti, o quei generali del Risorgimento che torturavano e uccidevano i briganti portandone la testa su una picca come trofeo, e i cui soldati incendiavano, distruggevano e stupravano.
È un gioco perverso e sempre perdente quello di vivisezionare storia e personaggi per trovare quello che si cerca. Il povero Cristoforo Colombo che volendo andare nelle Indie si ritrovò in America, qualche tempo fa venne indicato come il prototipo del genocida perché la sua impresa epocale da navigatore aprì la strada al massacro sistematico dei nativi, ovvero i pellirosse. I conquistadores, Hernán Cortéz e Francisco Pizarro in testa, spazzarono via le civiltà azteca, inca e maya senza farsi troppi scrupoli, così come non se ne fece la Chiesa nell’ottenere le conversioni forzate dei sanguinari selvaggi pagani che facevano sacrifici umani e strappavano il cuore palpitante dal petto delle vittime. Il mito del buon selvaggio, è appunto un mito. E di popolazioni scomparse perché sconfitte, la storia dell’uomo è piena: nessuno si strappa oggi le vesti per le sorti degli hyksos o degli hittiti come nessuno si strappò i capelli per il tentativo di genocidio degli armeni un secolo fa, tant’è che non ci fu nessuna operazione militare umanitaria contro la Turchia per impedirlo. Ci si voltò dall'altra parte, come durante le prime persecuzioni degli ebrei nel Terzo Reich.
La morale doppia è propria degli uomini e delle religioni, basta prenderne atto, senza troppe ipocrisie. George Washington, il padre degli Stati Uniti delle libertà e della costituzione, aveva 450 schiavi nei suoi latifondi in Virginia. Non è che a qualcuno nel nome di George Floyd, vittima e icona suo malgrado, viene in mente di bruciare un’altra volta Washington (la città fu data alle fiamme dagli inglesi nel 1814) e di rovesciare le statue del generale perché razzista, fascista e schiavista? La stessa doppia morale che alberga in una certa parte dell’opinione pubblica che l'ha adottata come una bandiera di cui mostra una sola faccia, muovendo appunto queste accuse ai cattivoni dell’altra parte, quelli che ce l’avrebbero con i buoni, bravi e tolleranti islamici africani che cercano una speranza di vita migliore nella cattivissima Europa razzista, fascista e schiavista: proprio nel Vecchio continente che dovrebbe invece farsi perdonare il colonialismo e la tratta degli schiavi durata 4 secoli, aprendosi all’accoglienza e alla solidarietà.
Solo che la tratta degli schiavi neri è durata 13 secoli, poiché è cominciata su scala “organizzata” nel VII secolo dagli arabi nordafricani a spese di quelli subsahariani. Una storia di orrori in cui l’elemento identitario era strettamente connesso a quello religioso. L’Islam è razzista, e c’è poco da cercare eufemismi: lo è come carattere ad excludendum, cioè intollerante, sia per i neri sia per gli infedeli. La parola araba «abd», al singolare significa schiavo e al plurale, «abeed», significa neri. Se due più due fa ancora quattro si comprende come la depredazione schiavistica del sud del Nilo non sia neppure un’invenzione dei bianchi. Gli storici che non fanno tendenza e non appaiono cinque volte al giorno in tv hanno calcolato dai 17 ai 75 milioni di vittime, in un bagno senza fine di violenze come marce della morte, evirazioni seriali (per crudeltà o per procacciarsi eunuchi), stupri e schiavitù sessuali (negli harem), conversioni forzate all’Islam.
Mai nessun movimento in Occidente è sceso in piazza per questo o per la violenze negli Stati islamici, perché forse il ricchissimo Donald Trump è meno simpatico dei ricchissimi discendenti dei beduini o forse perché i neri d’America sono più simpatici di quelli d’Africa e per loro è facile manifestare senza che ti sparino addosso o ti taglino la testa. Per gli smemorati di Collegno sempre pronti a scendere in piazza per questo e per quello, ma non per un principio che vale di qua e di là, va ricordato che le cattivissime razziste e fasciste potenze coloniali che dovrebbero secondo alcuni espiare tutte le colpe dell’umanità sul Continente nero (che ha invece i principali carnefici tra chi governa quelle nazioni), con l’egida della Società delle Nazioni si impegnarono a reprimere la tratta degli schiavi nei Paesi da essi in qualche modo controllati. Fu la Francia, nel 1920, a impedire l’ultimo mercato degli schiavi in Marocco, mentre l’ultima carovana negriera venne fermata nel 1929 in Libia, allora nominalmente italiana. La presa di coscienza era tutta occidentale. E tale resta ancora oggi, per quanto degeneri nell’imbrattare una statua di Churchill come «razzista».
Un processo che senza controllo porterebbe a puntare l’indice contro Wolfgang Amadeus Mozart perché farciva di volgarità e parolacce ogni frase scritta o pronunciata, o contro un Ludwig van Beethoven perché misantropo. Leggendo nelle pieghe di Cesare Beccaria, colui che mosse pubblicamente le coscienze contro l’istituto della pena di morte, si farebbero scoperte imbarazzanti su come la pensasse quando veniva toccato nella sfera privata. Attenzione, quindi, perché la sorpresa del manicheismo col paraocchi e dei luoghi comuni è dietro l’angolo: un uomo vegetariano per non veder soffrire neppure un’aragosta gettata nell’acqua bollente, gentilissimo con le donne, dolce con i bambini e amante degli animali, astemio e non fumatore, non è un campione di virtù, come sembrerebbe. Questo è il ritratto di Adolf Hitler.
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tempo possibile e nelle fasce orarie in cui generalmente vi è minore disagio per gli Utenti. Ove
l'interruzione del
Servizio si protragga per oltre 24 ore, l'Utente avrà diritto a un'estensione dell'Abbonamento per un numero
di giorni
pari a quello dell'interruzione; in tali casi, l'Utente riconosce che l'estensione dell'Abbonamento è
l'unico rimedio in
suo favore, con la conseguente rinunzia a far valere qualsivoglia altra pretesa nei confronti del
Fornitore.
10.3 L'Utente riconosce e accetta che nessuna responsabilità è imputabile al Fornitore:
- per disservizi dell'Abbonamento derivanti da malfunzionamenti di reti elettriche e telefoniche ovvero di
ulteriori
servizi gestiti da terze parti che esulano del tutto dalla sfera di controllo e responsabilità del Fornitore
(per
esempio, disservizi della banca dell'Utente, etc...);
- per la mancata pubblicazione di contenuti editoriali che derivi da cause di forza maggiore.
10.4 In tutti gli altri casi, l'Utente riconosce che la responsabilità del Fornitore in forza del contratto
è limitata
alle sole ipotesi di dolo o colpa grave.
10.5 Ai fini dell'accertamento di eventuali disservizi, l'Utente accetta che faranno fede le risultanze dei
sistemi
informatici del Fornitore.
11. Modifica dei termini d'uso
11.1 L'Abbonamento è disciplinato dai termini d'uso approvati al momento dell'acquisto.
11.2 Durante il periodo di validità del contratto, il Fornitore si riserva di modificare i termini della
fornitura per
giustificati motivi connessi alla necessità di adeguarsi a modifiche normative o obblighi di legge, alle
mutate
condizioni del mercato di riferimento ovvero all'attuazione di piani aziendali con ricadute sull'offerta dei
contenuti.
11.3 I nuovi termini d'uso saranno comunicati all'Utente con un preavviso di almeno 15 giorni rispetto alla
scadenza del
periodo di fatturazione in corso ed entreranno in vigore a partire dall'inizio del periodo di fatturazione
successivo.
Se l'Utente non è d'accordo con i nuovi termini d'uso, può esercitare la disdetta secondo quanto previsto al
precedente
articolo 3.
11.4 Ove la modifica dei termini d'uso sia connessa alla necessità di adeguarsi a un obbligo di legge, i
nuovi termini
d'uso potranno entrare in vigore immediatamente al momento della comunicazione; resta inteso che, solo in
tale ipotesi,
l'Utente potrà recedere dal contratto entro i successivi 30 giorni, con il conseguente diritto ad ottenere
un rimborso
proporzionale al periodo di abbonamento non goduto.
12. Trattamento dei dati personali
12.1 In conformità a quanto previsto dal Regolamento 2016/679 UE e dal Codice della privacy (decreto
legislativo 30
giugno 2003, n. 196), i dati personali degli Utenti saranno trattati per le finalità e in forza delle basi
giuridiche
indicate nella privacy policy messa a disposizione dell'Utente in sede di registrazione e acquisto.
12.2 Accettando i presenti termini di utilizzo, l'Utente conferma di aver preso visione della privacy policy
messa a
disposizione dal Fornitore e di averne conservato copia su supporto durevole.
12.3 Il Fornitore si riserva di modificare in qualsiasi momento la propria privacy policy nel rispetto dei
diritti degli
Utenti, dandone notizia a questi ultimi con mezzi adeguati e proporzionati allo scopo.
13. Servizio clienti
13.1 Per informazioni sul Servizio e per qualsiasi problematica connessa con la fruizione dello stesso,
l'Utente può
contattare il Fornitore attraverso i seguenti recapiti: help@newslist.it
14. Legge applicabile e foro competente
14.1 Il contratto tra il Fornitore e l'Utente è regolato dal diritto italiano.
14.2 Ove l'Utente sia qualificabile come consumatore, per le controversie comunque connesse con la
formazione,
esecuzione, interpretazione e cessazione del contratto, sarà competente il giudice del luogo di residenza o
domicilio
del consumatore, se ubicato in Italia.