5 Febbraio
Foibe, partigiani, negazionisti. Un po' di storia, quella vera
Dopo il Giorno della memoria e l'Olocausto, anche il Giorno del ricordo, le stragi delle foibe, è finito nel tritatutto contemporaneo dell'ignoranza e del relativismo. Marco Patricelli sull'errore (grave) dell'Anpi, la polemica politica e la storia che va raccontata per quel che è non per quel che si desidera
di Marco Patricelli
«Verità negata» non è solo il film che racconta la condanna dello storico britannico David Irving per negazionismo. È una storia esemplare confluita poi nel libro della scrittrice ebrea americana Deborah Lipstadt «Holocaust History on Trial». La Lipstad venne infatti portata in tribunale proprio da Irving per rispondere del reato di diffamazione, solo che lui con la causa perse anche la reputazione, avventatamente messa in gioco cominciando a sostenere che le camere a gas erano una creazione della propaganda filoebraica e non del genio malefico dei nazisti. Di negazione in negazione, una sentenza del tribunale su un duello personale riportò sui binari della fattualità la storia deragliata dalle asserzioni di Irving in merito alla Shoah.
Ma non devono essere i giudici a dare i crismi della veridicità o meno al passato. Il compito spetta agli storici. Quelli, almeno, che tengono la ricerca distinta e distante all’ideologia. Negazionismo è cosa ben diversa dal revisionismo. Il lavoro dello storico è per sua natura revisionista, altrimenti non avrebbe alcun senso. E invece un senso ce l’ha, e diventa ancor più forte in un’epoca come questa in cui sull’ignoranza storica prosperano ideologie, paraideologie e metaideologie che pensano di poter fare a meno della memoria o di crearsene una su misura. Ecco quindi, con l’approssimarsi del 10 febbraio, Giorno del ricordo (istituito per legge dello Stato, non per capriccio), che l’Associazione nazionale partigiani si rimette al centro delle attenzioni con un’iniziativa a Parma che viene avvertita molto più che come una provocazione (conferenza di Sandi Volk e filmato «La foiba di Basovizza: un falso storico», a cura di Alessandra Kersevan sempre molto attiva su questo fronte), perché va oltre lo sminuimento delle foibe e dell’esodo, ma arriva addirittura a ricalcare la filosofia negazionista di Irving. Il ministro Matteo Salvini, interventista in...
di Marco Patricelli
«Verità negata» non è solo il film che racconta la condanna dello storico britannico David Irving per negazionismo. È una storia esemplare confluita poi nel libro della scrittrice ebrea americana Deborah Lipstadt «Holocaust History on Trial». La Lipstad venne infatti portata in tribunale proprio da Irving per rispondere del reato di diffamazione, solo che lui con la causa perse anche la reputazione, avventatamente messa in gioco cominciando a sostenere che le camere a gas erano una creazione della propaganda filoebraica e non del genio malefico dei nazisti. Di negazione in negazione, una sentenza del tribunale su un duello personale riportò sui binari della fattualità la storia deragliata dalle asserzioni di Irving in merito alla Shoah.
Ma non devono essere i giudici a dare i crismi della veridicità o meno al passato. Il compito spetta agli storici. Quelli, almeno, che tengono la ricerca distinta e distante all’ideologia. Negazionismo è cosa ben diversa dal revisionismo. Il lavoro dello storico è per sua natura revisionista, altrimenti non avrebbe alcun senso. E invece un senso ce l’ha, e diventa ancor più forte in un’epoca come questa in cui sull’ignoranza storica prosperano ideologie, paraideologie e metaideologie che pensano di poter fare a meno della memoria o di crearsene una su misura. Ecco quindi, con l’approssimarsi del 10 febbraio, Giorno del ricordo (istituito per legge dello Stato, non per capriccio), che l’Associazione nazionale partigiani si rimette al centro delle attenzioni con un’iniziativa a Parma che viene avvertita molto più che come una provocazione (conferenza di Sandi Volk e filmato «La foiba di Basovizza: un falso storico», a cura di Alessandra Kersevan sempre molto attiva su questo fronte), perché va oltre lo sminuimento delle foibe e dell’esodo, ma arriva addirittura a ricalcare la filosofia negazionista di Irving. Il ministro Matteo Salvini, interventista in servizio permanente effettivo, subito reagisce mettendo in forse i contributi pubblici all’Anpi, e subito la presidente Carla Nespolo prova a mettere una pezza a colore; ma proprio non ce la fa e deve per forza sottolineare che quella «tragedia nazionale copre un amplissimo arco di tempo e va affrontata senza alcuna ambiguità, contestualizzando i fatti». Meglio: relativizzandoli.
I problemi dell’Anpi su questo tema scabroso, che contribuisce a smitizzare la vulgata resistenziale, sono numerosi. E le sue posizioni sulla «tragedia nazionale» evocata da Nespolo, sono sempre state orientate da una parte: quella sinistra perennemente imbarazzata dai crimini commessi dai compagni jugoslavi e dai volenterosi carnefici italiani (l’eccidio di Porzûs, a esempio), non solo contro i fascisti (i crimini restano tali indipendentemente dallo schieramento politico) ma anche contro gli italiani per il solo fatto di esserlo. D’altronde l’Anpi di oggi è figlia di se stessa, avendo sostituito per partenogenesi i nonni con i nipotini, spesso terze e quarte file della sinistra che hanno trovato così voce e megafono per fare politica attraverso l’uso ideologico della storia, di cui si sono autoproclamati gendarmi inflessibili. Tanto per fare un po’ di chiarezza, l’Anpi è sì l’Associazione dei partigiani, ma non di tutti. Dopo il primo congresso del 1947, proprio per le aperte posizioni filo-staliniste, vide emergere dissensi tra le sue anime partitiche. Nel 1948 i primi scissionisti confluirono nella Federazione italiana volontari della libertà seguiti nel 1949 da altri che crearono la Federazione italiana di azione partigiana. In Fivl e Fiap erano confluiti cattolici, autonomi, appartenenti alle formazioni di Giustizia e libertà, Partito d’Azione, socialisti, socialdemocratici, repubblicani, liberali, militari, anarchici. Nell’Anpi, quindi, restavano i comunisti, abbagliati dalla stella rossa sul Cremlino e da quel galantuomo di Stalin.
Arriviamo ai giorni nostri, quando cioè, per combattere l’inesorabile decorso del tempo, si aprivano le iscrizioni a chiunque. Oggi gli ex partigiani sono il 3-4 per cento, tutto il resto è formato da quelli che prendono posizione su ogni questione, che mostrano sempre indignazione, che fanno le morali su fascismo e antifascismo, che agitano il ditino per decidere cosa è bene e cosa è male, quel che è giusto e quel che è democratico, che fanno politica senza essere partito (con tutti i vantaggi che ne derivano), sempre da una parte e negli ultimi tempi raramente dalla parte della verità storica. Sulle foibe e sull’esodo, l’Anpi fa un errore nell’errore. Quando la sua presidente Nespolo parla di contestualizzare i fatti e di parlare delle foibe senza ambiguità, da un lato dice un’ovvietà, dall’altro innesca un relativismo forse più pericoloso del negazionismo espresso da una parte della sua associazione, che è quella che il 25 aprile entra in polemica e mette il veto alla sfilata dei rappresentanti della Brigata ebraica che ha versato il sangue nella liberazione dell’Italia. Mentre i crimini fascisti (e italiani) in Jugoslavia nessuno si sognerebbe di negarli, contrariamente a quanto accade con le foibe, la caccia al responsabile primigenio delle grandi tragedie della storia aprirebbe una polemica infinita e irrisolvibile.
Risalendo indietro nei secoli, sarebbe come se Israele chiedesse i danni all’Italia per quello che i suoi antenati, i romani, fecero agli ebrei con la diaspora. La questione non è neppure se gli infoibati furono 500, 5.000 o 20.000, e neppure se fossero fascisti o no, colpevoli o innocenti. Infatti sulla Shoah il punto nodale non è se gli ebrei fossero 500.000, un milione o sei milioni. La questione reale è l’idea, o meglio l’ideologia, che c’era dietro: negare l’umanità nel nome della politica, con la persecuzione, con lo sterminio, con l’omicidio di massa, con l’esodo forzato di massa. La «Verità negata» non è solo un film, perché certi processi appartengono alla coscienza prima ancora che ai tribunali. E i piccoli Irving, prima o poi crescono, purtroppo per tutti, e per la storia che va raccontata per quel che è e non per quello che vorremmo che fosse.
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10. Limitazione di responsabilità
10.1 Il Fornitore è impegnato a fornire un Servizio con contenuti professionali e di alta qualità; tuttavia,
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garantire o
migliorare l'efficienza e la sicurezza del Servizio; tali interventi potrebbero comportare il rallentamento
o
l'interruzione del Servizio. Il Fornitore si impegna a contenere i periodi di interruzione o rallentamento
nel minore
tempo possibile e nelle fasce orarie in cui generalmente vi è minore disagio per gli Utenti. Ove
l'interruzione del
Servizio si protragga per oltre 24 ore, l'Utente avrà diritto a un'estensione dell'Abbonamento per un numero
di giorni
pari a quello dell'interruzione; in tali casi, l'Utente riconosce che l'estensione dell'Abbonamento è
l'unico rimedio in
suo favore, con la conseguente rinunzia a far valere qualsivoglia altra pretesa nei confronti del
Fornitore.
10.3 L'Utente riconosce e accetta che nessuna responsabilità è imputabile al Fornitore:
- per disservizi dell'Abbonamento derivanti da malfunzionamenti di reti elettriche e telefoniche ovvero di
ulteriori
servizi gestiti da terze parti che esulano del tutto dalla sfera di controllo e responsabilità del Fornitore
(per
esempio, disservizi della banca dell'Utente, etc...);
- per la mancata pubblicazione di contenuti editoriali che derivi da cause di forza maggiore.
10.4 In tutti gli altri casi, l'Utente riconosce che la responsabilità del Fornitore in forza del contratto
è limitata
alle sole ipotesi di dolo o colpa grave.
10.5 Ai fini dell'accertamento di eventuali disservizi, l'Utente accetta che faranno fede le risultanze dei
sistemi
informatici del Fornitore.
11. Modifica dei termini d'uso
11.1 L'Abbonamento è disciplinato dai termini d'uso approvati al momento dell'acquisto.
11.2 Durante il periodo di validità del contratto, il Fornitore si riserva di modificare i termini della
fornitura per
giustificati motivi connessi alla necessità di adeguarsi a modifiche normative o obblighi di legge, alle
mutate
condizioni del mercato di riferimento ovvero all'attuazione di piani aziendali con ricadute sull'offerta dei
contenuti.
11.3 I nuovi termini d'uso saranno comunicati all'Utente con un preavviso di almeno 15 giorni rispetto alla
scadenza del
periodo di fatturazione in corso ed entreranno in vigore a partire dall'inizio del periodo di fatturazione
successivo.
Se l'Utente non è d'accordo con i nuovi termini d'uso, può esercitare la disdetta secondo quanto previsto al
precedente
articolo 3.
11.4 Ove la modifica dei termini d'uso sia connessa alla necessità di adeguarsi a un obbligo di legge, i
nuovi termini
d'uso potranno entrare in vigore immediatamente al momento della comunicazione; resta inteso che, solo in
tale ipotesi,
l'Utente potrà recedere dal contratto entro i successivi 30 giorni, con il conseguente diritto ad ottenere
un rimborso
proporzionale al periodo di abbonamento non goduto.
12. Trattamento dei dati personali
12.1 In conformità a quanto previsto dal Regolamento 2016/679 UE e dal Codice della privacy (decreto
legislativo 30
giugno 2003, n. 196), i dati personali degli Utenti saranno trattati per le finalità e in forza delle basi
giuridiche
indicate nella privacy policy messa a disposizione dell'Utente in sede di registrazione e acquisto.
12.2 Accettando i presenti termini di utilizzo, l'Utente conferma di aver preso visione della privacy policy
messa a
disposizione dal Fornitore e di averne conservato copia su supporto durevole.
12.3 Il Fornitore si riserva di modificare in qualsiasi momento la propria privacy policy nel rispetto dei
diritti degli
Utenti, dandone notizia a questi ultimi con mezzi adeguati e proporzionati allo scopo.
13. Servizio clienti
13.1 Per informazioni sul Servizio e per qualsiasi problematica connessa con la fruizione dello stesso,
l'Utente può
contattare il Fornitore attraverso i seguenti recapiti: help@newslist.it
14. Legge applicabile e foro competente
14.1 Il contratto tra il Fornitore e l'Utente è regolato dal diritto italiano.
14.2 Ove l'Utente sia qualificabile come consumatore, per le controversie comunque connesse con la
formazione,
esecuzione, interpretazione e cessazione del contratto, sarà competente il giudice del luogo di residenza o
domicilio
del consumatore, se ubicato in Italia.