13 Maggio
Il tramonto di Dio e il trionfo della tecnica
Un'indagine sul liberalismo manageriale. Il problema della secolarizzazione e la gestione delle masse. L'ascesa del manager e la fine del mondo borghese. Guerra, rinascita, rivolta, controllo. Lorenzo Castellani racconta perché la storia di ieri è quella di oggi. Seconda puntata
di Lorenzo Castellani
Il liberalismo manageriale matura in una società dall’etica sensistica. Per questa l’individuo è al centro di tutto. Da quattro secoli l’utilitarismo produce un progresso inarrestabile che pone la felicità dei sensi sopra qualsiasi ordine etico e metafisico. L’etica ideazionale, che tutto risolve nella metafisica, quella idealistica, che cerca la sintesi tra l’empireo delle idee e la realtà, vengono respinte. Tutto, per l’uomo moderno, si risolve nei sensi e nella sua azione incessante di trasformazione della natura. L’utilitarismo ne è la inevitabile conseguenza. Massimizzare le utilità, dimenticare i valori superiori. Così s’accelera il crepuscolo degli dei. Processo lento ma inesorabile quello della secolarizzazione che erode le tradizioni, il fondamento dell’autorità, l’universale.
Il monopolio della Verità, lascia spazio alle verità individuali. Quando esistono solo i sensi allora ogni individuo crede che sia vero solo ciò che egli può conoscere. La conoscenza si risolve nell’apprendimento individuale. La Verità rivelata, incastonata nei valori del cristianesimo, s’inabissa lasciando spazio al nichilismo e al relativismo. Il potere politico perde la discendenza divina e si contrattualizza. La Costituzione diviene la sublimazione dell’epoca illuminista, dove il processo di secolarizzazione diviene più rapido. Il diritto, pubblico e privato, abbandona la Tradizione dell’ordine giuridico medievale, si mette al servizio del contratto e dell’individuo. L’uomo europeo moderno, che matura compiutamente nel diciottesimo secolo diviene più libero, ma al tempo stesso più disancorato dal passato. È l’inizio del grande spossessamento dal vecchio mondo.
Il mercato evolve su scala nazionale e sovranazionale, l’etica sensistica conduce a soddisfare gli appetiti e conduce alla felicità dei sensi, alla centralità del consumo e del benessere personale. Il pensiero politico diviene incentrato sull’individuo e sul contratto, la storia abbatte l’autorità assoluta, il potere e le...
di Lorenzo Castellani
Il liberalismo manageriale matura in una società dall’etica sensistica. Per questa l’individuo è al centro di tutto. Da quattro secoli l’utilitarismo produce un progresso inarrestabile che pone la felicità dei sensi sopra qualsiasi ordine etico e metafisico. L’etica ideazionale, che tutto risolve nella metafisica, quella idealistica, che cerca la sintesi tra l’empireo delle idee e la realtà, vengono respinte. Tutto, per l’uomo moderno, si risolve nei sensi e nella sua azione incessante di trasformazione della natura. L’utilitarismo ne è la inevitabile conseguenza. Massimizzare le utilità, dimenticare i valori superiori. Così s’accelera il crepuscolo degli dei. Processo lento ma inesorabile quello della secolarizzazione che erode le tradizioni, il fondamento dell’autorità, l’universale.
Il monopolio della Verità, lascia spazio alle verità individuali. Quando esistono solo i sensi allora ogni individuo crede che sia vero solo ciò che egli può conoscere. La conoscenza si risolve nell’apprendimento individuale. La Verità rivelata, incastonata nei valori del cristianesimo, s’inabissa lasciando spazio al nichilismo e al relativismo. Il potere politico perde la discendenza divina e si contrattualizza. La Costituzione diviene la sublimazione dell’epoca illuminista, dove il processo di secolarizzazione diviene più rapido. Il diritto, pubblico e privato, abbandona la Tradizione dell’ordine giuridico medievale, si mette al servizio del contratto e dell’individuo. L’uomo europeo moderno, che matura compiutamente nel diciottesimo secolo diviene più libero, ma al tempo stesso più disancorato dal passato. È l’inizio del grande spossessamento dal vecchio mondo.
Il mercato evolve su scala nazionale e sovranazionale, l’etica sensistica conduce a soddisfare gli appetiti e conduce alla felicità dei sensi, alla centralità del consumo e del benessere personale. Il pensiero politico diviene incentrato sull’individuo e sul contratto, la storia abbatte l’autorità assoluta, il potere e le guerre costruiscono le nazioni. Sul finire del diciannovesimo secolo si fondono centralità dell’individuo e del potere secolarizzato. Lo Stato, dalla fine dell’Ottocento, s’ammala di gigantismo poiché l’individuo non aspetta ed il capitale neppure. Libero dalle catene dell’autorità post-feudale e dell’etica del sacrificio, proteso nel mercato, tutelato dal diritto domanda con avidità maggiore protezione. La politica l’accontenta ed il potere pubblico centralizza funzioni e decisioni, travolge associazioni, chiese, famiglie e governi locali. Il burocrate irrompe sulla scena politica. I due grandi del secolo, Tocqueville e Weber, l’intuirono prima degli altri. I nuovi compiti dello Stato dovevano essere gestiti da funzionari anonimi, scelti per concorso, padroni della tecnica. Del loro lavoro ne godeva anche il capitalismo, bisognoso di strade, ferrovie, ponti e telegrafi per la sua evoluzione. Così la corporation cresce, si fonde, si espande. La proprietà privata viene diluita. Anzi, l’aristocrazia dei manager prende il sopravvento sull’imprenditore-
E poi arriva la massa. Da gestire con tecniche e strutture ben precise. I contorni del liberalismo manageriale si fanno più nitidi: suffragio universale, consumismo, economie di scala crescente e, di seguito, comunicazione ed istruzione di massa. La missione? Organizzare professionalmente il popolo su larga scala, questo è il fondamento del liberalismo manageriale. Per farlo si doveva superare il vecchio cosmo borghese fatto di grandi famiglie, di attività produttive, di proprietà concrete, dimore imponenti e ampie servitù, piccole città e contee. Un universo servito da una morale austera e frugale. Quel vecchio mondo doveva tramontare. La grande emancipazione dell’individuo ad opera del capitalismo e dello Stato doveva farsi largo. Il cambiamento andava diretto dall’alto: dalle burocrazie, dalle grandi tecnostrutture aziendali, dalle università e dalle redazioni dei giornali. Gli anni venti e trenta del Novecento diventarono il secolo dei tecnocrati del progresso. L’esperto era chiamato a guidare il progresso, a portare le masse nello Stato, nel capitale, nell’istruzione. Ad orientarne le opinioni attraverso radio e giornali.
Le condizioni di vita miglioravano, ma l’uomo diventava più isolato. Chiuso nel suo vuoto di insoddisfazione economica, traumatizzato dalla Grande Guerra, indebolito nelle convinzioni etiche necessarie per il mantenimento della società democratica. L’irrequietezza politica e sociale aumentava. Le promesse bruciavano una dietro l’altra, la rincorsa al cambiamento, alla rivoluzione, fremeva in ciascun individuo, l’insicurezza dilagava. L’individuo era libero, ma non sapeva cosa farsene della sua libertà di fronte alle enormi trasformazioni della storia. Con la sua libertà non poteva comprare sicurezza e stabilità. E la stessa libertà si trasformava da onore in onere. Una sensazione d’incertezza, mai più risolta dal potere politico, pervadeva la vita dei nuovi, innumerevoli cittadini. Così la società sensistica portava al collasso le prime democrazie. Il contrattualismo alla base delle costituzioni liberali ottocentesche veniva rotto, incrinato da nuovi movimenti socialisti, comunisti, nazionalisti.
Le regole della convivenza politica violate brutalmente. Gli individui respingevano la paura fondendosi in massa e rievocando pulsioni primitive all’interno delle nuove strutture liberal-democratiche. Il fuoco prometeico del progresso, della scala organizzativa, della massa e dei media travolgeva l’ordine politico. Un ordine che, in quanto democratico e capitalista, portava già in grembo i semi dell’instabilità. Nei regimi totalitari si perdono le libertà individuali, l’elemento fondamentale delle rivoluzioni del diciottesimo secolo, e l’uomo-massa finisce nell’ingranaggio di uno Stato elefantiaco e manageriale, gestore come mai prima di imprese, polizie, eserciti. La nostalgia del mondo borghese, tramontato sulla metà del diciannovesimo secolo, generava il mostro totalitario. La perdita della verità gnoseologica, lo smarrimento della comunità e dell’autorità etico-politica aveva inflazionato la domanda di nuovi miti e più tremende forme di dominio.
La ricostruzione del Dopoguerra ha solidificato le democrazie, ma non ha arrestato gli spiriti del liberalismo manageriale. Il capitalismo di Stato si faceva ancora più robusto, lo sviluppo economico e tecnologico riprendeva a correre. Il manager diveniva sempre più influente, nello Stato e nel privato. Lo scientismo dilagava. Il mondo diveniva misurabile e quantificabile, tutto poteva essere pianificato e razionalizzato. I servizi pubblici si espandevano di pari passo ai consumi e ai prodotti finanziari. Il capitalismo creava ricchezza, lo Stato redistribuiva, le istituzioni si ridefinivano. Nascevano le prime tecnocrazie sovranazionali, concentrate sulla costruzione della concordanza tra mercati. L’individuo s’emancipava ancora: dalla famiglia, nel lavoro, attraverso nuovi diritti sociali. L’istruzione diveniva sempre più finalizzata alla professionalizzazione. Si iniziava a studiare per ottenere un posto di lavoro, non per altro. Rottura importante con il passato, che apriva la strada alla meritocrazia. Abilità e competenze misurano la preparazione dell’individuo al fine di farlo entrare nei meccanismi manageriali dello Stato, dell’economia, della cultura e dei media. Nel farlo diventare agente del liberalismo manageriale. La tecnica accresce con costanza la sua potenza. Essa adopera un pensiero calcolante, del quale si fida perché fatto di misure più che di valori. Questi ultimi relegati alla metafisica, esiliati nella mente di uomini marginalizzati.
Negli anni Settanta, però, il sistema ritornava in crisi. La rivoluzione sessantottina aveva scatenato nuovi appetiti redistributivi, maggiori pretese democratiche, uno stile di vita ancor più all’insegna dell’etica sensista. La ricerca del piacere prendeva posto tra le prime file, i legami con la tradizione s’allentavano ulteriormente, edonismo e narcisismo guidavano le nuove generazioni. Tutto si riduceva a scelta dell’individuo. Niente valori, niente etica, niente autorità, solo libere decisioni personali. La ragione finiva al servizio dell’auto-determinazione.
Maturava nel frattempo la crisi dello Stato, sempre più inadeguato a compiere la funzione di redistribuzione. Le politiche di spesa avevano efficacia esplosiva nel breve periodo, per affrontare una guerra, ma ripetute per decenni diventavano ingestibili. In un capitalismo sempre più patrimonializzato e proteso al consumo la funzione economica della redistribuzione non riesce più a bilanciarsi con la necessità dello Stato di legittimarsi. Una legittimazione resa impossibile anche dalla crisi dell’autorità che investe tutta la società, oramai incastrata senza più intermediazioni tra lo Stato, e le sue irradiazioni sovranazionali, e l’individuo.
Si è temprato, dunque, uno Stato liberale secolarizzato che poggia su presupposti che non è in grado a garantire. La tecnica, a cui il liberalismo manageriale s’appiglia, pretende di fornire una nuova legittimazione. Tuttavia, ciò che minaccia l’uomo nella sua essenza è proprio la convinzione che la produzione tecnica metterà ordine nel mondo, mentre al contrario essa abbatte e livella ogni autorità, distruggendo così, sin dall’inizio, ogni ordine possibile. La contraddizione del liberalismo manageriale è proprio in questa sua evoluzione: la prevalenza del pensiero razionale passo dopo passo uccide quella della volontà, e quindi la propria capacità nel pensare. Esso sopravvive solo come un mesto insieme di procedure: il pensiero viene ridotto a procedura.
D’altronde il grande capitalismo mescolato con lo Stato non ha come conseguenza che una omogeneizzazione degli individui attraverso le regole dell’egualitarismo, del cosmopolitismo e del consumismo. Questo è ciò che prende il nome di progresso.
Tutt’oggi prosegue la razionalizzazione del sistema tentata attraverso regole ed istituzioni sovranazionali, autorità indipendenti, banche centrali ed una tecnocrazia che si mescola con un crescente cesarismo politico. Ancora oggi, però, solo l’etica sensistica domina e continua a scuotere i nervi dell’uomo occidentale. E’ come se ad istituzioni sempre più razionalizzate e ad una vita sempre più incentrata sulla conoscenza tecnica corrispondesse un dibattito pubblico sempre più governato dalle emozioni.
La crisi dello Stato redistributivo iniziata cinquant’anni fa non è stata risolta, anzi appare aggravata dagli squilibri interni alle nazioni portati dall’espansione della globalizzazione. Così come sono cresciute le instabilità di un capitalismo sempre più lontano dalla produzione territorializzata e sempre più incline a mercificare ogni campo della vita. Rendite, avidità d’accumulo, diritti sociali non sembrano scalfibili dalla politica dell’era del liberalismo manageriale, che mai è stata così impotente. La politica, infatti, appare limitata a pura propaganda perché oramai il progresso rende inutile ogni scelta politica, dato che esso va solo inseguito economicamente.
La caduta della legittimità delle istituzioni politiche non appare arrestabile poiché non si presentano alternative ad una visione della vita sensistica e ad una concezione artificiale, meccanicistica, economicista dell’esistenza. Individuo, tecnica, consumo. Null’altro. Le radici dell’era borghese sfibrate, ma non distrutte rinfocolano le resistenze politiche e sociali ai piani del liberalismo manageriale. Comunità, eredità e territorialità sabotano la transizione all’uomo senza passaporto.
Senza risolvere le crisi ma scavalcandole il sistema produce uno sviluppo che s’infrange sui limiti sociali e genera reazioni di crescente violenza. Le grandi istituzioni, lontane ed artificiali dalla comunità, più si ampliano e più s’indeboliscono come la storia dell’Unione Europea dimostra. Il liberalismo manageriale vacilla dalle fondamenta, ma il suo pilota automatico non permette di cambiare itinerario. L’era del disordine è arrivata, ma nessuno può prevedere quando e come arriverà lo schianto.
***
Nota: ai lettori potrà forse interessare quali autori hanno ispirato questi scritti per cibarsene a loro volta. Difficile enumerarli tutti puntualmente poiché mentre si scrive gli affluenti si moltiplicano. Sicuramente importanti per avviare la riflessione è stata la lettura dei testi di Pitirim Sorokin, F.A. Hayek, James Burnham, Geminello Alvi, John Lukacs, Robert Nisbet, Carl Schmitt, Elias Canetti, Emanuele Severino. Siamo nani sulle spalle dei giganti.
2. Fine
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dei suoi contenuti, ove riconducibile all'account dell'Utente medesimo; per questo motivo l'Utente si
impegna ad
assumere tutte le precauzioni necessarie per mantenere riservato l'accesso all'Abbonamento attraverso il
proprio account
(per esempio, mantenendo riservate le credenziali di accesso ovvero segnalando senza ritardo al Fornitore
che la
riservatezza di tali credenziali risulta compromessa per qualsiasi motivo).
7.4 La violazione degli obblighi stabiliti nel presente articolo conferisce al Fornitore il diritto di
risolvere
immediatamente il contratto ai sensi dell'articolo 1456 del codice civile, fatto salvo il risarcimento dei
danni.
8. Tutela della proprietà intellettuale e industriale
8.1 L'Utente riconosce e accetta che i contenuti dell'Abbonamento, sotto forma di testi, immagini,
fotografie, grafiche,
disegni, contenuti audio e video, animazioni, marchi, loghi e altri segni distintivi, sono coperti da
copyright e dagli
altri diritti di proprietà intellettuale e industriale di volta in volta facenti capo al Fornitore e ai suoi
danti causa
e per questo si impegna a rispettare tali diritti.
8.2 Tutti i diritti sono riservati in capo ai titolari; l'Utente accetta che l'unico diritto acquisito con
il contratto
è quello di fruire dei contenuti dell'Abbonamento con le modalità e i limiti propri del Servizio. Fatte
salve le
operazioni di archiviazione e condivisione consentite dalle apposite funzionalità del Servizio, qualsiasi
attività di
riproduzione, pubblica esecuzione, comunicazione a terzi, messa a disposizione, diffusione, modifica ed
elaborazione dei
contenuti è espressamente vietata.
8.3 La violazione degli obblighi stabiliti nel presente articolo conferisce al Fornitore il diritto di
risolvere
immediatamente il contratto ai sensi dell'articolo 1456 del codice civile, fatto salvo il risarcimento dei
danni.
9. Manleva
9.1 L'Utente si impegna a manlevare e tenere indenne il Fornitore contro qualsiasi costo – inclusi gli
onorari degli
avvocati, spesa o danno addebitato al Fornitore o in cui il Fornitore dovesse comunque incorrere in
conseguenza di usi
impropri del Servizio da parte dell'Utente o per la violazione da parte di quest'ultimo di obblighi
derivanti dalla
legge ovvero dai presenti termini d'uso.
10. Limitazione di responsabilità
10.1 Il Fornitore è impegnato a fornire un Servizio con contenuti professionali e di alta qualità; tuttavia,
il
Fornitore non garantisce all'Utente che i contenuti siano sempre privi di errori o imprecisioni; per tale
motivo,
l'Utente è l'unico responsabile dell'uso dei contenuti e delle informazioni veicolate attraverso di
essi.
10.2 L'Utente riconosce e accetta che, data la natura del Servizio e come da prassi nel settore dei servizi
della
società dell'informazione, il Fornitore potrà effettuare interventi periodici sui propri sistemi per
garantire o
migliorare l'efficienza e la sicurezza del Servizio; tali interventi potrebbero comportare il rallentamento
o
l'interruzione del Servizio. Il Fornitore si impegna a contenere i periodi di interruzione o rallentamento
nel minore
tempo possibile e nelle fasce orarie in cui generalmente vi è minore disagio per gli Utenti. Ove
l'interruzione del
Servizio si protragga per oltre 24 ore, l'Utente avrà diritto a un'estensione dell'Abbonamento per un numero
di giorni
pari a quello dell'interruzione; in tali casi, l'Utente riconosce che l'estensione dell'Abbonamento è
l'unico rimedio in
suo favore, con la conseguente rinunzia a far valere qualsivoglia altra pretesa nei confronti del
Fornitore.
10.3 L'Utente riconosce e accetta che nessuna responsabilità è imputabile al Fornitore:
- per disservizi dell'Abbonamento derivanti da malfunzionamenti di reti elettriche e telefoniche ovvero di
ulteriori
servizi gestiti da terze parti che esulano del tutto dalla sfera di controllo e responsabilità del Fornitore
(per
esempio, disservizi della banca dell'Utente, etc...);
- per la mancata pubblicazione di contenuti editoriali che derivi da cause di forza maggiore.
10.4 In tutti gli altri casi, l'Utente riconosce che la responsabilità del Fornitore in forza del contratto
è limitata
alle sole ipotesi di dolo o colpa grave.
10.5 Ai fini dell'accertamento di eventuali disservizi, l'Utente accetta che faranno fede le risultanze dei
sistemi
informatici del Fornitore.
11. Modifica dei termini d'uso
11.1 L'Abbonamento è disciplinato dai termini d'uso approvati al momento dell'acquisto.
11.2 Durante il periodo di validità del contratto, il Fornitore si riserva di modificare i termini della
fornitura per
giustificati motivi connessi alla necessità di adeguarsi a modifiche normative o obblighi di legge, alle
mutate
condizioni del mercato di riferimento ovvero all'attuazione di piani aziendali con ricadute sull'offerta dei
contenuti.
11.3 I nuovi termini d'uso saranno comunicati all'Utente con un preavviso di almeno 15 giorni rispetto alla
scadenza del
periodo di fatturazione in corso ed entreranno in vigore a partire dall'inizio del periodo di fatturazione
successivo.
Se l'Utente non è d'accordo con i nuovi termini d'uso, può esercitare la disdetta secondo quanto previsto al
precedente
articolo 3.
11.4 Ove la modifica dei termini d'uso sia connessa alla necessità di adeguarsi a un obbligo di legge, i
nuovi termini
d'uso potranno entrare in vigore immediatamente al momento della comunicazione; resta inteso che, solo in
tale ipotesi,
l'Utente potrà recedere dal contratto entro i successivi 30 giorni, con il conseguente diritto ad ottenere
un rimborso
proporzionale al periodo di abbonamento non goduto.
12. Trattamento dei dati personali
12.1 In conformità a quanto previsto dal Regolamento 2016/679 UE e dal Codice della privacy (decreto
legislativo 30
giugno 2003, n. 196), i dati personali degli Utenti saranno trattati per le finalità e in forza delle basi
giuridiche
indicate nella privacy policy messa a disposizione dell'Utente in sede di registrazione e acquisto.
12.2 Accettando i presenti termini di utilizzo, l'Utente conferma di aver preso visione della privacy policy
messa a
disposizione dal Fornitore e di averne conservato copia su supporto durevole.
12.3 Il Fornitore si riserva di modificare in qualsiasi momento la propria privacy policy nel rispetto dei
diritti degli
Utenti, dandone notizia a questi ultimi con mezzi adeguati e proporzionati allo scopo.
13. Servizio clienti
13.1 Per informazioni sul Servizio e per qualsiasi problematica connessa con la fruizione dello stesso,
l'Utente può
contattare il Fornitore attraverso i seguenti recapiti: help@newslist.it
14. Legge applicabile e foro competente
14.1 Il contratto tra il Fornitore e l'Utente è regolato dal diritto italiano.
14.2 Ove l'Utente sia qualificabile come consumatore, per le controversie comunque connesse con la
formazione,
esecuzione, interpretazione e cessazione del contratto, sarà competente il giudice del luogo di residenza o
domicilio
del consumatore, se ubicato in Italia.