5 Settembre
La Chiesa che cura, il paziente che scappa
Il caso degli immigrati della nave Diciotti spariti da Rocca di Papa. "Sono liberi", dicono Caritas e Cei, ma l'imbarazzo dei vescovi è grande. Tanto che il presidente della Cei Bassetti dice: "Sono profondamente dispiaciuto". Note su Papa Francesco, l'ospedale da campo e la realtà dell'immigrazione tra cuore e diritto
"Abbiamo chiesto a tutti gli Stati membri inclusa l'Italia di fornire adeguate capacità di accoglienza, inclusa la detenzione per i migranti. La detenzione può essere usata per l'identificazione dei migranti e evitare fughe. I migranti non hanno il diritto di scegliere lo Stato membro in cui chiedere protezione internazionale", ha detto Tove Ernst, portavoce della Commissione europea.
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Sono liberi di muoversi, questo è chiaro, ma evidentemente non cercavano l'asilo politico in Italia. Il caso dei migranti accolti dalla Chiesa che sono spariti da Rocca di Papa è destinato a lasciare un altro segno nel dibattito sulla politica migratoria. I sottosegretari all'Interno, Stefano Candiani e Nicola Molteni hanno reso noto che "si sono già dileguati 40 dei 144 immigrati maggiorenni sbarcati dalla Diciotti e affidati alla Cei o al Centro di Messina. Ricordiamo che, per la legge, queste persone hanno libertà di movimento e quindi non sono sottoposte alla sorveglianza dello Stato. Erano così disperate che hanno preferito rinunciare a vitto e alloggio garantiti per andare chissà dove. È l'ennesima prova che chi sbarca in Italia non sempre scappa dalla fame e dalla guerra, nonostante le bugie della sinistra e di chi usa gli immigrati per fare business". Solo 4 sarebbero quelli che si sono allontanati da Messina. I migranti erano destinati a varie diocesi italiane.
Il commento della Caritas: "È allontanamento volontario, non fuga", dice il direttore di Caritas Italiana, don Francesco Soddu. "Si fugge da uno stato di detenzione e non è questo il caso, nessuno vuole rimanere in Italia, si sa". Si sa. Si sa anche che è quasi impossibile passare oltre frontiera a Nord: la Francia ha chiuso i confini, così come l'Austria, in Svizzera non si passa, resta la Slovenia, ma vigono leggi di contrasto all'immigrazione severe, come in tutta l'Europa settentrionale. Risultato: una parte dei migranti della Diciotti è destinato alla clandestinità.
Questo non è...
"Abbiamo chiesto a tutti gli Stati membri inclusa l'Italia di fornire adeguate capacità di accoglienza, inclusa la detenzione per i migranti. La detenzione può essere usata per l'identificazione dei migranti e evitare fughe. I migranti non hanno il diritto di scegliere lo Stato membro in cui chiedere protezione internazionale", ha detto Tove Ernst, portavoce della Commissione europea.
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Sono liberi di muoversi, questo è chiaro, ma evidentemente non cercavano l'asilo politico in Italia. Il caso dei migranti accolti dalla Chiesa che sono spariti da Rocca di Papa è destinato a lasciare un altro segno nel dibattito sulla politica migratoria. I sottosegretari all'Interno, Stefano Candiani e Nicola Molteni hanno reso noto che "si sono già dileguati 40 dei 144 immigrati maggiorenni sbarcati dalla Diciotti e affidati alla Cei o al Centro di Messina. Ricordiamo che, per la legge, queste persone hanno libertà di movimento e quindi non sono sottoposte alla sorveglianza dello Stato. Erano così disperate che hanno preferito rinunciare a vitto e alloggio garantiti per andare chissà dove. È l'ennesima prova che chi sbarca in Italia non sempre scappa dalla fame e dalla guerra, nonostante le bugie della sinistra e di chi usa gli immigrati per fare business". Solo 4 sarebbero quelli che si sono allontanati da Messina. I migranti erano destinati a varie diocesi italiane.
Il commento della Caritas: "È allontanamento volontario, non fuga", dice il direttore di Caritas Italiana, don Francesco Soddu. "Si fugge da uno stato di detenzione e non è questo il caso, nessuno vuole rimanere in Italia, si sa". Si sa. Si sa anche che è quasi impossibile passare oltre frontiera a Nord: la Francia ha chiuso i confini, così come l'Austria, in Svizzera non si passa, resta la Slovenia, ma vigono leggi di contrasto all'immigrazione severe, come in tutta l'Europa settentrionale. Risultato: una parte dei migranti della Diciotti è destinato alla clandestinità.
Questo non è né rispetto del diritto né accoglienza né dovere dell'assistenza umanitaria. Abbiamo di fronte il caso perfetto - e drammatico sul piano umano - di una distorsione totale del diritto e dei principi universali ai quali si richiamano le anime belle, ma senza impegno nel fare. Un fatto di cronaca che - basta farsi un giretto sui social media per afferrare il concetto - non aiuta affatto a trovare una soluzione del problema e migliorare la qualità di un dibattito pubblico rasoterra. La causa dell'umanitarismo, nobile e necessaria, finisce nel tritacarne dell'inconcludenza. Lo sa bene il presidente della Conferenza episcopale italiana, Gualtiero Bassetti, che su Avvenire stamattina ribadisce che gli immigrati hanno libertà totale di movimento, ma nello stesso tempo si dichiara "profondamente dispiaciuto" e confessa di "temere per la loro sorte". Qui sta il punto chiave di tutta questa storia, un'accoglienza generosa ma confusa, samaritana ma senza regole per costruire un domani, con la pietà di Dio ma senza la forza terrena di Cesare. Il liberi tutti è un fallimento collettivo. Anche del Viminale, perché la ripartizione degli immigrati della Diciotti non ha funzionato e quando prendi una decisione, la responsabilità è anche tua, non solo di chi accoglie.
Il professor Dino Cofrancesco, in un bellissimo articolo sul populismo - pubblicato da List mesi fa - metteva in guardia sui pericoli dell'utopia senza frontiere dei benpensanti, rileggiamo un passaggio chiave sul tema dell'immigrazione:
Pierre-André Taguieff nel saggio L’immigrazione o l’ultima utopia dei benpensanti (qui una sintesi pubblicata da Le Figaro, ndr) aveva scritto sul dovere d’accoglienza teorizzato dall’«anima bella»:
L'apertura delle frontiere prende |…| lo statuto di norma universale, implicante anche l'abolizione della nozione di territorio legato ad un popolo e ad uno Stato. L'immigrazione, oggetto di un "diritto di" (diritto-libertà), diventa l'oggetto di un "diritto a" (diritto-credito) che non può essere limitato. Il diritto di immigrare in un paese di propria scelta, senza restrizioni, si iscrive nell'elenco dei diritti dell'uomo allargato. Coloro che pronunciano tale serie di giudizi arrivano logicamente a dedurre che gli stati nazione, visti come residuali, devono fare appello all'immigrazione, in attesa della loro scomparsa nella post-storia che aprirà l'età del post-nazionale, quella della pace universale. Nella democrazia cosmopolita del futuro, non ci saranno più né nazionali né stranieri, né cittadini né immigrati. Tutti gli umani saranno intrinsecamente mobili. È la tiritera dei cantori postmoderni del "nomadismo". L'indifferenziazione sarà la norma. L'umanità, finalmente unificata, vivrà in uno stato di indistinzione felice e di mobilità permanente. Il ritornello cantato da Homo mobilis sarà: "Siamo tutti immigrati". Ma questo ritornello non sarà compreso che dai più vecchi. Tale è l'utopia futuristica che fa sognare tanti dei nostri contemporanei. Implica l'autodistruzione di qualsiasi politica dell'immigrazione. Quest'onda utopista è recente. È verso la fine del XX secolo che è sorta l'utopia messianica della salvezza per mezzo dell' immigrazione.
E se c’è qualcuno che non si ritrova nella democrazia cosmopolita del futuro e che non riesce a fare a meno di quegli orizzonti spirituali e geografici che costituiscono la sua più autentica identità etico-sociale? Forse dovremmo essere più indulgenti nei riguardi del prossimo - anche del prossimo politico - e, senza rinunciare ai nostri valori (che non sono quelli populisti) dovremmo prendere atto che anche i suoi valori sono meritevoli di rispetto e di attenzione.
***
Cofrancesco nell'articolo cita Tauguieff - un importante studioso dell'antisemitismo e del razzismo, un pioniere degli studi sulla Nuova Destra francese e del populismo - per mettere in evidenza come il cosmopolitismo finisca per distruggere l'identità e l'elemeno umano, se tutto è universale e senza diritto, prevarrà la legge della giungla e non più la politica. Qualcuno dirà che queste note sono inutili elucubrazioni intellettuali, ma in realtà la storia degli immigrati della nave Diciotti, dal loro salvataggio in mare fino all'epilogo di queste ore, è un dramma. L'uomo della strada va dritto al punto, il suo pensiero è il seguente: erano stati salvati in mare, li ha accolti la Chiesa, hanno preferito la clandestinità, allora non chiedevano asilo politico.
Il Vaticano dovrebbe porsi il problema di questi essere umani senza una reale prospettiva che ora sono in una no man's land, una terra di nessuno. Non si può decidere di "ricevere" - parola usata da Papa Francesco - e poi non essere in grado di "integrare" (sempre parole del Papa) lasciando che il destino faccia il suo corso, andate, partite, noi vi abbiamo sfamato e questo basta. No, cari vescovi, "sono liberi", non è una risposta, ma un fallimento perché la libertà non può essere coniugata con irresponsabilità. Tutto questo non fa parte della stessa cultura della Chiesa. Se decido di "curare" ("fare oggetto delle proprie cure, attendere con premura e diligenza a qualcuno o a qualcosa") farò di tutto per dissuadere il paziente da scelte che possono danneggiarlo. Se entro in ospedale, il medico fa di tutto per farmi stare bene e previene ogni mio tentativo di farmi del male o provocare dolore agli altri con le mie sconsiderate azioni. Invece qui la Caritas e la Cei dicono "sono liberi e si sa, vogliono andare fuori dall'Italia". Perbacco, e tutto il resto dove lo mettiamo? Il rischio che questi uomini perdano la vita, finiscano in mano alla criminalità, commettano a loro volta crimini, conducano una vita da reietti e emarginati per sempre, tutto questo non si liquida con un "sono liberi" perché è sulle spalle di chi decide di "ricevere" (Papa Francesco) e di "curare". Papa Francesco in una meditazione a Santa Marta nel 2015 si soffermò sul tema della cura, sulla "missione della Chiesa: la Chiesa che guarisce, che cura. Alcune volte io ho parlato della Chiesa come di un ospedale da campo: è vero! Quanti feriti ci sono, quanti feriti! Quanta gente che ha bisogno che le sue ferite siano guarite!". Quello che è successo a Rocca di Papa è "curare"? Una Chiesa in crisi, forse deve ripartire da qui.
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di giorni
pari a quello dell'interruzione; in tali casi, l'Utente riconosce che l'estensione dell'Abbonamento è
l'unico rimedio in
suo favore, con la conseguente rinunzia a far valere qualsivoglia altra pretesa nei confronti del
Fornitore.
10.3 L'Utente riconosce e accetta che nessuna responsabilità è imputabile al Fornitore:
- per disservizi dell'Abbonamento derivanti da malfunzionamenti di reti elettriche e telefoniche ovvero di
ulteriori
servizi gestiti da terze parti che esulano del tutto dalla sfera di controllo e responsabilità del Fornitore
(per
esempio, disservizi della banca dell'Utente, etc...);
- per la mancata pubblicazione di contenuti editoriali che derivi da cause di forza maggiore.
10.4 In tutti gli altri casi, l'Utente riconosce che la responsabilità del Fornitore in forza del contratto
è limitata
alle sole ipotesi di dolo o colpa grave.
10.5 Ai fini dell'accertamento di eventuali disservizi, l'Utente accetta che faranno fede le risultanze dei
sistemi
informatici del Fornitore.
11. Modifica dei termini d'uso
11.1 L'Abbonamento è disciplinato dai termini d'uso approvati al momento dell'acquisto.
11.2 Durante il periodo di validità del contratto, il Fornitore si riserva di modificare i termini della
fornitura per
giustificati motivi connessi alla necessità di adeguarsi a modifiche normative o obblighi di legge, alle
mutate
condizioni del mercato di riferimento ovvero all'attuazione di piani aziendali con ricadute sull'offerta dei
contenuti.
11.3 I nuovi termini d'uso saranno comunicati all'Utente con un preavviso di almeno 15 giorni rispetto alla
scadenza del
periodo di fatturazione in corso ed entreranno in vigore a partire dall'inizio del periodo di fatturazione
successivo.
Se l'Utente non è d'accordo con i nuovi termini d'uso, può esercitare la disdetta secondo quanto previsto al
precedente
articolo 3.
11.4 Ove la modifica dei termini d'uso sia connessa alla necessità di adeguarsi a un obbligo di legge, i
nuovi termini
d'uso potranno entrare in vigore immediatamente al momento della comunicazione; resta inteso che, solo in
tale ipotesi,
l'Utente potrà recedere dal contratto entro i successivi 30 giorni, con il conseguente diritto ad ottenere
un rimborso
proporzionale al periodo di abbonamento non goduto.
12. Trattamento dei dati personali
12.1 In conformità a quanto previsto dal Regolamento 2016/679 UE e dal Codice della privacy (decreto
legislativo 30
giugno 2003, n. 196), i dati personali degli Utenti saranno trattati per le finalità e in forza delle basi
giuridiche
indicate nella privacy policy messa a disposizione dell'Utente in sede di registrazione e acquisto.
12.2 Accettando i presenti termini di utilizzo, l'Utente conferma di aver preso visione della privacy policy
messa a
disposizione dal Fornitore e di averne conservato copia su supporto durevole.
12.3 Il Fornitore si riserva di modificare in qualsiasi momento la propria privacy policy nel rispetto dei
diritti degli
Utenti, dandone notizia a questi ultimi con mezzi adeguati e proporzionati allo scopo.
13. Servizio clienti
13.1 Per informazioni sul Servizio e per qualsiasi problematica connessa con la fruizione dello stesso,
l'Utente può
contattare il Fornitore attraverso i seguenti recapiti: help@newslist.it
14. Legge applicabile e foro competente
14.1 Il contratto tra il Fornitore e l'Utente è regolato dal diritto italiano.
14.2 Ove l'Utente sia qualificabile come consumatore, per le controversie comunque connesse con la
formazione,
esecuzione, interpretazione e cessazione del contratto, sarà competente il giudice del luogo di residenza o
domicilio
del consumatore, se ubicato in Italia.