13 Novembre
La minoranza di una politica delle minoranze
Identity Politics. Pensando di tutelare e includere, si finisce per dividere e diventare speculari agli avversari che si contestano. Un viaggio di Lorenzo Castellani nel paesaggio del pensiero politicamente corretto. Convincono i leader che hanno una storia che prescinde dall'appartenenza a una minoranza
di Lorenzo Castellani
Identity politics è l'espressione utilizzata dall'intellighenzia liberal per identificare una offerta politica basata sulla protezione delle identità culturale e nazionali. Tra i portatori della identity politics vengono identificati politici come Donald Trump, Matteo Salvini, Marine LePen e, più in generale, il messaggio dei movimenti nazional-populisti che stanno guadagnando terreno in tutte le democrazie occidentali. La politica dell'identità è rigettata dalla cultura progressista che si rifiuta di comprendere o, quantomeno, di accettare quelle offerte politiche che mirano a proteggere la cultura e i cittadini delle nazioni europee ed anglo-americane dal cosmopolitismo, dalla globalizzazione, dalle ondate migratorie. Per il demi monde della sinistra liberal ciò significa volere porre un freno al progresso, remare contro la storia, avversare le minoranze etniche e sociali. In altre parole discriminare e fomentare le differenze.
Di recente di questa offensiva politicamente corretta, oramai ossessionata dalla identity politics, sono state vittime due dei maggiori intellettuali conservatori contemporanei: lo storico Niall Ferguson ed il filosofo Roger Scruton. Entrambi accusati, senza andare troppo per il sottile, di sessismo, islamofobia e più in generale di lesa maestà verso la neo-lingua politicamente corretta. Quando parlano dei "non allineati" alla cultura progressista la libertà d'espressione passa in secondo piano, la polizia del pensiero prende il sopravvento. Eppure un grande paradosso si annida nel comportamento della cultura di sinistra.
Nelle ultime settimane, con le elezioni di Midterm negli Stati Uniti, sulle pagine dei giornali mainstream imperversavano i ritratti della nuova stirpe di candidati liberal: giovani, donne, omosessuali, appartenenti a minoranze etniche. Alcuni hanno perso, nonostante il fund raising faraonico e il pompaggio mediatico, e altri sono passati alla Camera o al Senato conquistando seggi importanti. Al di là dei risultati, però, ciò che appare singolare è il rapporto tra le redazioni progressiste e la identity politics. Non è forse...
di Lorenzo Castellani
Identity politics è l'espressione utilizzata dall'intellighenzia liberal per identificare una offerta politica basata sulla protezione delle identità culturale e nazionali. Tra i portatori della identity politics vengono identificati politici come Donald Trump, Matteo Salvini, Marine LePen e, più in generale, il messaggio dei movimenti nazional-populisti che stanno guadagnando terreno in tutte le democrazie occidentali. La politica dell'identità è rigettata dalla cultura progressista che si rifiuta di comprendere o, quantomeno, di accettare quelle offerte politiche che mirano a proteggere la cultura e i cittadini delle nazioni europee ed anglo-americane dal cosmopolitismo, dalla globalizzazione, dalle ondate migratorie. Per il demi monde della sinistra liberal ciò significa volere porre un freno al progresso, remare contro la storia, avversare le minoranze etniche e sociali. In altre parole discriminare e fomentare le differenze.
Di recente di questa offensiva politicamente corretta, oramai ossessionata dalla identity politics, sono state vittime due dei maggiori intellettuali conservatori contemporanei: lo storico Niall Ferguson ed il filosofo Roger Scruton. Entrambi accusati, senza andare troppo per il sottile, di sessismo, islamofobia e più in generale di lesa maestà verso la neo-lingua politicamente corretta. Quando parlano dei "non allineati" alla cultura progressista la libertà d'espressione passa in secondo piano, la polizia del pensiero prende il sopravvento. Eppure un grande paradosso si annida nel comportamento della cultura di sinistra.
Nelle ultime settimane, con le elezioni di Midterm negli Stati Uniti, sulle pagine dei giornali mainstream imperversavano i ritratti della nuova stirpe di candidati liberal: giovani, donne, omosessuali, appartenenti a minoranze etniche. Alcuni hanno perso, nonostante il fund raising faraonico e il pompaggio mediatico, e altri sono passati alla Camera o al Senato conquistando seggi importanti. Al di là dei risultati, però, ciò che appare singolare è il rapporto tra le redazioni progressiste e la identity politics. Non è forse una politica dell'identità esaltare un candidato perché appartenente ad una minoranza etnica? Oppure erigerlo a simbolo perché omosessuale o musulmano? In definitiva le caratteristiche di un precipuo gruppo vengono fatte prevalere sulla collettività. La politica, tuttavia, è il governo proprio della collettività. Dunque una retorica tutta basata sull'inclusione finisce a segmentare la società per etnie, religioni, preferenze sessuali. Dividendola invece di unirla ed esacerbando le differenze piuttosto che ridurle.
C'è un errore di fondo nel ragionamento politico per cui l'uomo bianco eterosessuale abbia qualcosa in meno, o qualche colpa in più, rispetto alle minoranze di ogni colore, inclinazione sessuale o religiosa. Alla base del successo di Donald Trump nel 2016 ci sono molti fattori, così come alla base della perdita vertiginosa dei consensi della sinistra europea, ma sarebbe miope negare che non ci sia anche questo elemento. Ciò non significa avallare o giustificare comportamenti razzisti o omofobi o islamofobi di nessun tipo, ma prendere atto che la ricerca ossessiva della tutela delle minoranze, attraverso le leggi ed il linguaggio, è controproducente politicamente e socialmente A sostegno che questo sia un errore antropologico c'è proprio la storia della sinistra degli ultimi anni. Nonostante sulla stampa e nei circoli culturali ci siano ogni volta vibranti entusiasmi per presunti leader del futuro che sono espressione di una qualsiasi minoranza, la scena della politica a sinistra è ancora dominata da uomini, bianchi, spesso attempati.
Negli Stati Uniti l’unico politico democratico che ha avuto successo, rispetto al punto da cui partiva, è stato il vecchio Senatore Bernie Sanders, che con la sua retorica socialista ha infiammato folle di giovani alle presidenziali del 2016; nel Regno Unito c'è Jeremy Corbin, un signore a metà tra la rappresentazione della classe media arrabbiata di oggi e il marxista degli anni Settanta; in Spagna c'è il fondatore di Podemos, Pablo Iglesias che è un'attivista proletario, duro e con piglio intellettuale; in Francia la sinistra è dominata da un ordinario politico di professione, un signore 67enne che si chiama Jean-Luc Mélenchon. Ciò a dimostrazione che non serve essere un cliché per avere successo politicamente, anche a sinistra. E che la proiezione mediatica è sempre più diversa dalla realtà: la fabbricazione ologrammatica di leader considerati tali solo perché espressione di un genere o di una etnia rischia di far prendere dei forti abbagli politici ai commentatori.
In politica hanno un valore le storie, ed in alcuni dei candidati democratici non mancavano, ma ciò che continua a pesare di più sono il contenuto del messaggio, la fabbricazione dello stesso e, soprattutto, il carisma personale. Una caratteristica che prescinde dal colore della pelle, dal genere, dall'età e da qualsiasi altro attributo artificiale. L'intellighenzia progressista dovrebbe andare alla ricerca di un messaggio più che di una etichetta e del carisma più che di un vacuo simbolismo.
In fine dei conti la politica torna sempre ai suoi cardini fondamentali, cioè quelli che Max Weber chiamava vocazione politica, politeismo dei valori e carisma. Sono i valori veicolati, la forza espressiva e la capacità di leadership i fattori capaci di scuotere con forza la politica. Non lo è di certo la parcellizzazione della società e l'idea che basti essere parte di una minoranza per aver automaticamente la capacità di guidare una comunità. Una volta che l'establishment liberal supererà il dramma della identity politics forse tornerà a cercare ciò che serve per vincere. E a quel punto le minoranze saranno difese e promosse da una voce, che oggi ancora manca, e non importerà che questa sia riconducibile o meno ad una qualche minoranza.
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altri diritti di proprietà intellettuale e industriale di volta in volta facenti capo al Fornitore e ai suoi
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9.1 L'Utente si impegna a manlevare e tenere indenne il Fornitore contro qualsiasi costo – inclusi gli
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derivanti dalla
legge ovvero dai presenti termini d'uso.
10. Limitazione di responsabilità
10.1 Il Fornitore è impegnato a fornire un Servizio con contenuti professionali e di alta qualità; tuttavia,
il
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della
società dell'informazione, il Fornitore potrà effettuare interventi periodici sui propri sistemi per
garantire o
migliorare l'efficienza e la sicurezza del Servizio; tali interventi potrebbero comportare il rallentamento
o
l'interruzione del Servizio. Il Fornitore si impegna a contenere i periodi di interruzione o rallentamento
nel minore
tempo possibile e nelle fasce orarie in cui generalmente vi è minore disagio per gli Utenti. Ove
l'interruzione del
Servizio si protragga per oltre 24 ore, l'Utente avrà diritto a un'estensione dell'Abbonamento per un numero
di giorni
pari a quello dell'interruzione; in tali casi, l'Utente riconosce che l'estensione dell'Abbonamento è
l'unico rimedio in
suo favore, con la conseguente rinunzia a far valere qualsivoglia altra pretesa nei confronti del
Fornitore.
10.3 L'Utente riconosce e accetta che nessuna responsabilità è imputabile al Fornitore:
- per disservizi dell'Abbonamento derivanti da malfunzionamenti di reti elettriche e telefoniche ovvero di
ulteriori
servizi gestiti da terze parti che esulano del tutto dalla sfera di controllo e responsabilità del Fornitore
(per
esempio, disservizi della banca dell'Utente, etc...);
- per la mancata pubblicazione di contenuti editoriali che derivi da cause di forza maggiore.
10.4 In tutti gli altri casi, l'Utente riconosce che la responsabilità del Fornitore in forza del contratto
è limitata
alle sole ipotesi di dolo o colpa grave.
10.5 Ai fini dell'accertamento di eventuali disservizi, l'Utente accetta che faranno fede le risultanze dei
sistemi
informatici del Fornitore.
11. Modifica dei termini d'uso
11.1 L'Abbonamento è disciplinato dai termini d'uso approvati al momento dell'acquisto.
11.2 Durante il periodo di validità del contratto, il Fornitore si riserva di modificare i termini della
fornitura per
giustificati motivi connessi alla necessità di adeguarsi a modifiche normative o obblighi di legge, alle
mutate
condizioni del mercato di riferimento ovvero all'attuazione di piani aziendali con ricadute sull'offerta dei
contenuti.
11.3 I nuovi termini d'uso saranno comunicati all'Utente con un preavviso di almeno 15 giorni rispetto alla
scadenza del
periodo di fatturazione in corso ed entreranno in vigore a partire dall'inizio del periodo di fatturazione
successivo.
Se l'Utente non è d'accordo con i nuovi termini d'uso, può esercitare la disdetta secondo quanto previsto al
precedente
articolo 3.
11.4 Ove la modifica dei termini d'uso sia connessa alla necessità di adeguarsi a un obbligo di legge, i
nuovi termini
d'uso potranno entrare in vigore immediatamente al momento della comunicazione; resta inteso che, solo in
tale ipotesi,
l'Utente potrà recedere dal contratto entro i successivi 30 giorni, con il conseguente diritto ad ottenere
un rimborso
proporzionale al periodo di abbonamento non goduto.
12. Trattamento dei dati personali
12.1 In conformità a quanto previsto dal Regolamento 2016/679 UE e dal Codice della privacy (decreto
legislativo 30
giugno 2003, n. 196), i dati personali degli Utenti saranno trattati per le finalità e in forza delle basi
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