26 Settembre
L'infatuazione progressista per le dittature asiatiche
La Cina di Xi Jinping e Singapore modello del "partito di Davos". Se l'unica cosa che conta sono le condizioni per la creazione del business, la democrazia è un problema. Lorenzo Castellani racconta l'attrazione liberal per il totalitarismo del lontano Oriente
di Lorenzo Castellani
La scintilla tra Steve Bannon e la destra italiana è scattata a metà. In molti che lo hanno seguito dalla platea di Atreju, la manifestazione di Giorgia Meloni, si aspettavano un nazionalista all’europea, uno con la fascinazione per lo Stato forte, l’Eurasia e la passione per la politica filo-putiniana, ma hanno trovato un conservatore, dai forti tratti populisti certamente, ma pur sempre americano. Bannon resta ciò che è nella sua genetica a stelle strisce: populista jacksoniano, consapevole dell’Impero che lo ha generato, della potenza e delle sfere d’influenza ridefinite, protezionista verso gli avversari più per strategia che ideologia, impregnato di concetti carsici come l’autogoverno e lo small government. C’è la contestazione radicale del partito di Davos, dell’establishment liberal e delle sue politiche, l’attacco feroce alla tecnocrazia di Bruxelles, che esalta le platee populiste europee, ma anche l’afflato reganiano incentrato sulla riduzione delle tasse e della burocrazia, sulla forza della democrazia locale.
Coordinate che s’intersecano solo parzialmente con la tradizione del conservatorismo europeo, incentrato su un ruolo forte dello Stato, delle corporazioni e della nazione. D’altronde il sovranismo è un nuovo concetto politico interamente europeo poiché il sovranismo in America è parte costitutiva delle istituzioni dal 1776, anno dell’indipendenza. We the people è una invenzione americana, non europea. Steve Bannon non è il raffinato filosofo russo Alexander Dugin, nazional-bolscevico amatissimo dalla nuova destra, ma un pragmatico stratega americano. E che tra l’ex guru di Trump e i neo-nazionalisti europei si creino delle incomprensioni e delle delusioni è fisiologico.
Bannon resta ciò che è nella sua genetica a stelle strisce: populista jacksoniano, consapevole dell’Impero che lo ha generato
Mentre la destra italiana flirta con altalenanti successi con la Alt Right statunitense, anche il mondo liberal si guarda intorno. La polarizzazione è in pieno svolgimento e parte sempre da...
di Lorenzo Castellani
La scintilla tra Steve Bannon e la destra italiana è scattata a metà. In molti che lo hanno seguito dalla platea di Atreju, la manifestazione di Giorgia Meloni, si aspettavano un nazionalista all’europea, uno con la fascinazione per lo Stato forte, l’Eurasia e la passione per la politica filo-putiniana, ma hanno trovato un conservatore, dai forti tratti populisti certamente, ma pur sempre americano. Bannon resta ciò che è nella sua genetica a stelle strisce: populista jacksoniano, consapevole dell’Impero che lo ha generato, della potenza e delle sfere d’influenza ridefinite, protezionista verso gli avversari più per strategia che ideologia, impregnato di concetti carsici come l’autogoverno e lo small government. C’è la contestazione radicale del partito di Davos, dell’establishment liberal e delle sue politiche, l’attacco feroce alla tecnocrazia di Bruxelles, che esalta le platee populiste europee, ma anche l’afflato reganiano incentrato sulla riduzione delle tasse e della burocrazia, sulla forza della democrazia locale.
Coordinate che s’intersecano solo parzialmente con la tradizione del conservatorismo europeo, incentrato su un ruolo forte dello Stato, delle corporazioni e della nazione. D’altronde il sovranismo è un nuovo concetto politico interamente europeo poiché il sovranismo in America è parte costitutiva delle istituzioni dal 1776, anno dell’indipendenza. We the people è una invenzione americana, non europea. Steve Bannon non è il raffinato filosofo russo Alexander Dugin, nazional-bolscevico amatissimo dalla nuova destra, ma un pragmatico stratega americano. E che tra l’ex guru di Trump e i neo-nazionalisti europei si creino delle incomprensioni e delle delusioni è fisiologico.
Bannon resta ciò che è nella sua genetica a stelle strisce: populista jacksoniano, consapevole dell’Impero che lo ha generato
Mentre la destra italiana flirta con altalenanti successi con la Alt Right statunitense, anche il mondo liberal si guarda intorno. La polarizzazione è in pieno svolgimento e parte sempre da Washington. Se The Movement di Steve Bannon vuole diventare il collettore dei movimenti populisti, l’agenzia di servizi per aiutare la rivoluzione sovranista europea, il progressismo fa i conti con la propria crisi e la perdita di riferimenti internazionali. Dove guardano l’élite liberal? Verso il grande nemico della Casa Bianca: Pechino.
Il "partito di Davos", espressione dell’ultimo establishment progressista in uscita dai governi di tutto il mondo occidentale, s’innamora sempre più degli occhi a mandorla. Già lo scorso anno, con il grande discorso del Presidente Xi a favore della globalizzazione, si erano registrati dei fremiti calorosi nei confronti della potenza asiatica. In realtà l’infatuazione per il dragone cinese sembra essere iniziata diversi anni fa, almeno a livello intellettuale. Il primo libro che introduceva il “modello asiatico” lo scrissero il miliardario Nicholas Berggruen e il saggista Nathan Gardels nel 2012 s’intitolava “Intelligent Governance for the 21st Century”.
La tesi non banale e avanguardista per quel periodo - sono passati soltanto sei anni ma politicamente si è svoltata un’epoca - partiva dalla crisi della democrazia liberale, intesa come crisi decisionale e capacità di risolvere i problemi rapidamente, per suggerire un doppio sviluppo: agli occidentali s’indicava la via di una tecnocrazia rafforzata, la creazione di una seconda camera di esperti, un processo politico dominato dai dati e della scienza; agli orientali si suggeriva di mantenere la loro impostazione tecnocratica rafforzando la democrazia almeno a livello locale. I due autori puntavano sulla convergenza di due archetipi di Stato diversi tra loro prendendo il meglio da ognuno di essi: la tecnocrazia meritocratica cinese e il pluralismo democratico occidentale.
Prima delle vittorie populiste esisteva dunque già un pezzo dell’intellighenzia liberal che intuiva i problemi che, entro il tipo di democrazia da essa stessa forgiata e immaginata, si sarebbero manifestati con l’avvento dei social network, dell’economia digitale e dei fenomeni migratori. Tuttavia l’opera peccava di vuoto valoriale, cioè disegnava delle nuove architetture istituzionali ma senza riempirle però di una teoria politica nuova. Una spinta ulteriore a queste idee è stata fornita da Daniel Bell Junior in “The China Model”, pubblicato nel 2016. Il politologo americano illustrava le virtù del sistema politico cinese esaltando la meritocrazia e la competenza dei suoi funzionari. Il fatto che si tratti di una dittatura illiberale passava in secondo piano nel libro di Bell che incitava i governanti occidentali a prendere esempio dalla capacità cinese di risolvere i problemi e di elaborare politiche per spingere lo sviluppo. Un modello, appunto, per selezionare i vertici politici.
Sulla stessa linea d’onda Jonathan Boston nel corposo “Governing the Future” ha immaginato una democrazia tecnocratica in cui le questioni cruciali di politica economica vengono gestite da comitati di esperti politicamente indipendenti. Anche in questo caso i riferimenti al mondo asiatico sono molteplici. D’altronde Singapore è da anni il luogo di culto di chi sogna il dominio scientifico-tecnocratico nella politica. E’ il simbolo dello smart government, in cui tecnologia, finanza privata e civil servants forniscono una altissima qualità dei servizi. Anche a Singapore c’è un problema democratico: Lee Kuan Yew è stato il dominus della politica della città-Stato per cinquant’anni ed ora il potere è passato al figlio, la legge elettorale è iper maggioritaria, il partito al governo lo stesso dagli anni cinquanta. Nulla che non sia già stato spiegato dal “Dispotismo orientale” di Karl Wittfogel che mostrava come uno Stato autoritario verticale, in Asia, si sia combinato alle forme economiche più varie, ivi incluse quelle privata, poste sempre sotto la direzione di élite illiberali e assai poco democratiche. La domanda di fondo sul perché il mondo intellettuale occidentale s’innamori di quello asiatico rimane.
La risposta è all’interno della crisi del pensiero progressista poiché, con l’avanzata populista, il consenso sui valori precedentemente stabiliti come gli unici possibili nel mondo occidentale inizia a scivolare. Inoltre, come più volte sottolineato da Riccardo Ruggeri su queste colonne il capitalismo creatosi negli ultimi trent’anni, il CEO Capitalism, guarda esso stesso alla Cina come modello d’efficienza, una propensione sottolineata anche dall’economista Geminello Alvi. D’altronde se l’unica cosa che conta sono la creazione delle condizioni per il business, il lavoro a basso costo e la reattività dell’amministrazione agli input del grande capitalismo, allora, a cosa serve un processo naturalmente farraginoso, garantista e debole a livello decisionale come la democrazia liberale? Così il mondo liberal si volge verso Oriente, paradiso tecnocratico stabile, efficiente, tecnologico, mai sottoposto ai sussulti culturali, identitari e popolari. Ripensare continuamente un sistema attraverso la discussione ed il consenso, la democrazia liberale, così come il ricambio delle élite politiche e culturali sono processi improvvisi oppure frastagliati e socialmente faticosi. L’imprevisto, costitutivo delle democrazie, è mal tollerato dalla mentalità economicista che permea il vecchio establishment e per questi motivi il sogno, il modello, l’utopia da avvicinare è quella dell’automazione, della stabilità, delle competenze tecniche che permeano i sistemi politici Occidentali.
Se l’unica cosa che conta sono la creazione delle condizioni per il business, il lavoro a basso costo e la reattività dell’amministrazione agli input del grande capitalismo, allora, a cosa serve un processo naturalmente farraginoso, garantista e debole come la democrazia liberale?
Un innamoramento esplosivo verso le città-Stato che si fanno smart city, dove burocrazie, tecnologia e grandi capitali si mescolano e autoritarismi che si rivestono di meritocrazia, globalismo, capacità di realizzazione delle politiche. Un processo che determina l’espulsione della “politica come conflitto” dalla società, la porta verso il trionfo del nichilismo politico dove l’algoritmo si sostituisce al decisore politico e la logica del grande capitalismo a tutto il resto. Se nella cultura liberale e democratica, oramai sempre più paradossalmente appaltata al pensiero conservatore, il disciplinamento degli individui avviene attraverso valori, spazi, scambi e dialettica condivisa, nel nuovo paradiso utopico dell’accademia liberal questo si manifesta attraverso la superiorità della tecnica e delle competenze prefabbricate, il dominio della “razionalità strumentale” volta a perseguire l’efficienza come unico valore fondante.
D’altronde oggi la Cina può rappresentare, pur mantenendo le dovute distanze, un modello per il mondo progressista in quanto potenza pro-global, permeata dalla corsa all’accrescimento economico, priva di sindacalizzazione, governata dai tecnocrati di un solo partito, avversaria dei nazionalisti europei e del populismo americano. Certo le tigri asiatiche hanno problemi di diritti umani, di pluralismo, di apertura democratica, ma come la storia ha già ampiamente dimostrato ognuno si costruisce la democrazia, e i suoi avversari, secondo i propri parametri valoriali.
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migliorare l'efficienza e la sicurezza del Servizio; tali interventi potrebbero comportare il rallentamento
o
l'interruzione del Servizio. Il Fornitore si impegna a contenere i periodi di interruzione o rallentamento
nel minore
tempo possibile e nelle fasce orarie in cui generalmente vi è minore disagio per gli Utenti. Ove
l'interruzione del
Servizio si protragga per oltre 24 ore, l'Utente avrà diritto a un'estensione dell'Abbonamento per un numero
di giorni
pari a quello dell'interruzione; in tali casi, l'Utente riconosce che l'estensione dell'Abbonamento è
l'unico rimedio in
suo favore, con la conseguente rinunzia a far valere qualsivoglia altra pretesa nei confronti del
Fornitore.
10.3 L'Utente riconosce e accetta che nessuna responsabilità è imputabile al Fornitore:
- per disservizi dell'Abbonamento derivanti da malfunzionamenti di reti elettriche e telefoniche ovvero di
ulteriori
servizi gestiti da terze parti che esulano del tutto dalla sfera di controllo e responsabilità del Fornitore
(per
esempio, disservizi della banca dell'Utente, etc...);
- per la mancata pubblicazione di contenuti editoriali che derivi da cause di forza maggiore.
10.4 In tutti gli altri casi, l'Utente riconosce che la responsabilità del Fornitore in forza del contratto
è limitata
alle sole ipotesi di dolo o colpa grave.
10.5 Ai fini dell'accertamento di eventuali disservizi, l'Utente accetta che faranno fede le risultanze dei
sistemi
informatici del Fornitore.
11. Modifica dei termini d'uso
11.1 L'Abbonamento è disciplinato dai termini d'uso approvati al momento dell'acquisto.
11.2 Durante il periodo di validità del contratto, il Fornitore si riserva di modificare i termini della
fornitura per
giustificati motivi connessi alla necessità di adeguarsi a modifiche normative o obblighi di legge, alle
mutate
condizioni del mercato di riferimento ovvero all'attuazione di piani aziendali con ricadute sull'offerta dei
contenuti.
11.3 I nuovi termini d'uso saranno comunicati all'Utente con un preavviso di almeno 15 giorni rispetto alla
scadenza del
periodo di fatturazione in corso ed entreranno in vigore a partire dall'inizio del periodo di fatturazione
successivo.
Se l'Utente non è d'accordo con i nuovi termini d'uso, può esercitare la disdetta secondo quanto previsto al
precedente
articolo 3.
11.4 Ove la modifica dei termini d'uso sia connessa alla necessità di adeguarsi a un obbligo di legge, i
nuovi termini
d'uso potranno entrare in vigore immediatamente al momento della comunicazione; resta inteso che, solo in
tale ipotesi,
l'Utente potrà recedere dal contratto entro i successivi 30 giorni, con il conseguente diritto ad ottenere
un rimborso
proporzionale al periodo di abbonamento non goduto.
12. Trattamento dei dati personali
12.1 In conformità a quanto previsto dal Regolamento 2016/679 UE e dal Codice della privacy (decreto
legislativo 30
giugno 2003, n. 196), i dati personali degli Utenti saranno trattati per le finalità e in forza delle basi
giuridiche
indicate nella privacy policy messa a disposizione dell'Utente in sede di registrazione e acquisto.
12.2 Accettando i presenti termini di utilizzo, l'Utente conferma di aver preso visione della privacy policy
messa a
disposizione dal Fornitore e di averne conservato copia su supporto durevole.
12.3 Il Fornitore si riserva di modificare in qualsiasi momento la propria privacy policy nel rispetto dei
diritti degli
Utenti, dandone notizia a questi ultimi con mezzi adeguati e proporzionati allo scopo.
13. Servizio clienti
13.1 Per informazioni sul Servizio e per qualsiasi problematica connessa con la fruizione dello stesso,
l'Utente può
contattare il Fornitore attraverso i seguenti recapiti: help@newslist.it
14. Legge applicabile e foro competente
14.1 Il contratto tra il Fornitore e l'Utente è regolato dal diritto italiano.
14.2 Ove l'Utente sia qualificabile come consumatore, per le controversie comunque connesse con la
formazione,
esecuzione, interpretazione e cessazione del contratto, sarà competente il giudice del luogo di residenza o
domicilio
del consumatore, se ubicato in Italia.