5 Dicembre
Tutti vogliono tutto. L'era della sfiducia
La protesta dei gilet gialli in Francia dimostra come una piccola scintilla possa diventare un vasto incendio sociale. La crisi dei sistemi liberali è innescata da un cittadino desiderante che vuole tutto e subito e si sente tradito dalle riforme mancate. Un'indagine di Lorenzo Castellani sul buio della democrazia
di Lorenzo Castellani
Quella dei gilet gialli in Francia è una protesta senza volto. Si è incendiata sull’aumento dell’accise della benzina e per tre fine settimana ha assediato i governanti francesi. Inizialmente considerata la rivolta dei provinciali che usano ancora l’auto per spostarsi si è poi evoluta in una forma di malessere diffuso, pronto ad esplodere con violenza. Si è scritto molto sui gilet gialli, ma ancora poco si è capito tra chi denuncia infiltrati, chi bolla come atteggiamento fascista l’intera manifestazione e chi considera il ministro dell’Interno francese un assoluto incapace nella gestione degli eventi.
La portata e la durezza del fenomeno sono talmente ampie e spontanee che i particolari rischiano di essere trascurabili in questa fase. Sarà la storia di domani ad approfondire i fatti di oggi. Ciò non toglie che la protesta è inquietante, un buio oscuro e insondabile delle democrazie liberali. Non è una rivolta fiscale, la tassa sul carburante è solo l’innesco di un moto più profondo, di una massa che ha maturato le sue spine contro il potere ufficiale, pronta a scagliarle alla prima occasione. E l’occasione, quando c’è di mezzo la politica, si trova sempre. Le rivendicazioni dei manifestanti fanno sorridere: pensione a sessant’anni, salario minimo e massimo, democrazia diretta, abolizione del Senato, niente tasse sull’energia, sono solo alcune delle vaste proposte dei gilet gialli. Dentro c’è tutto ed il suo contrario, dal libertarismo sulle tasse all’antipolitica, passando per un’ampia espansione dello Stato sociale. Non c’è alcuna coerenza ideologica in queste richieste ma ci sono tutti i sintomi della patologia che affligge i nostri sistemi politici.
Non esiste più una differenza tra chi vuole più o meno Stato, più o meno mercato, cioè differenze che erano maggiormente marcate fino agli Novanta. La post-ideologia ha determinato che tutti vogliono tutto. Oggi l’individuo democratico pretende...
di Lorenzo Castellani
Quella dei gilet gialli in Francia è una protesta senza volto. Si è incendiata sull’aumento dell’accise della benzina e per tre fine settimana ha assediato i governanti francesi. Inizialmente considerata la rivolta dei provinciali che usano ancora l’auto per spostarsi si è poi evoluta in una forma di malessere diffuso, pronto ad esplodere con violenza. Si è scritto molto sui gilet gialli, ma ancora poco si è capito tra chi denuncia infiltrati, chi bolla come atteggiamento fascista l’intera manifestazione e chi considera il ministro dell’Interno francese un assoluto incapace nella gestione degli eventi.
La portata e la durezza del fenomeno sono talmente ampie e spontanee che i particolari rischiano di essere trascurabili in questa fase. Sarà la storia di domani ad approfondire i fatti di oggi. Ciò non toglie che la protesta è inquietante, un buio oscuro e insondabile delle democrazie liberali. Non è una rivolta fiscale, la tassa sul carburante è solo l’innesco di un moto più profondo, di una massa che ha maturato le sue spine contro il potere ufficiale, pronta a scagliarle alla prima occasione. E l’occasione, quando c’è di mezzo la politica, si trova sempre. Le rivendicazioni dei manifestanti fanno sorridere: pensione a sessant’anni, salario minimo e massimo, democrazia diretta, abolizione del Senato, niente tasse sull’energia, sono solo alcune delle vaste proposte dei gilet gialli. Dentro c’è tutto ed il suo contrario, dal libertarismo sulle tasse all’antipolitica, passando per un’ampia espansione dello Stato sociale. Non c’è alcuna coerenza ideologica in queste richieste ma ci sono tutti i sintomi della patologia che affligge i nostri sistemi politici.
Non esiste più una differenza tra chi vuole più o meno Stato, più o meno mercato, cioè differenze che erano maggiormente marcate fino agli Novanta. La post-ideologia ha determinato che tutti vogliono tutto. Oggi l’individuo democratico pretende ogni cosa che gli era stato promessa dalle sue élite: meno tasse, più servizi, un lavoro, una casa. Espansione monetaria, sviluppo del mercato globale, assistenzialismo statale hanno generato aspettative nell’elettorato e promesse che la politica ed il sistema economico non sono stati in grado di rispettare. La crisi finanziaria ha aperto il fronte fragile della democrazia liberale, un sistema che sembrava in grado di superare gli ostacoli senza fatica, quello della fiducia. Negli ultimi dieci anni la politica occidentale è entrata nell’era della sfiducia. Accanto al problema economico se ne è affianca un altro ben più serio che potremmo definire “crisi di legittimità” per cui i cittadini riconosco sempre meno l’autorità al potere e alle istituzioni.
La contestazione diviene sistematica e persino senza volto. Sono gli insondabili elettori dei partiti populisti, il popolo dei meet-up grillini, i gilet gialli tutti in rivolta a 360 gradi contro le istituzioni nazionali e sovranazionali, che hanno calpestato le aspettative, tradito promesse e perso d’autorità. Il cittadino desiderante del Ventunesimo secolo, pretende tutto e subito dal sistema, si nutre d’invidia sociale e assume comportamenti mimetici, cioè pretende che il potere gli porti immediatamente l’oggetto del proprio desiderio che però è anche quello di milioni di altri cittadini. Si determinano così i “limiti sociali allo sviluppo” per usare il titolo di un bel libro di Fred Hirsch, economista dimenticato, che già negli anni Ottanta sottolineava un problema di “beni posizionali”, per indicare quei beni che possono andare fisiologicamente solo ad una minoranza di un paese, ma che nelle società affluenti sono ambiti da tutti come una casa in un quartiere residenziale, un posto di lavoro, un livello d’istruzione adeguato alla professione, un riconoscimento della comunità in cui si vive. Insomma, sosteneva Hirsch, una volta che la società ha assicurato i beni di sussistenza per vivere a tutti, l’oggetto dell’attenzione si muove altrove: tutti desiderano migliorare costantemente la propria posizione e si pongono in competizione con altri gruppi. Chi sente di far parte del gruppo svantaggiato rivolge la sua insoddisfazione contro chi ritiene responsabile della sua condizione.
L’oggetto del desiderio, per dirla con l’antropologo Renè Girard, diventa punto di contesa con comportamenti speculari per conquistarla. Attraverso questa dinamica il potere politico entra in crisi perché non può e non sa rispondere alle pressioni in quanto i limiti sociali allo sviluppo non possono essere forzati poiché le risorse a disposizione di un sistema sono fisiologicamente limitate. Togliere agli uni per dare agli altri, cioè riformare con successo, non accade spesso, non mette al riparo dalla protesta ma espone egualmente al flagello del popolo. Questo meccanismo, proprio di una società capitalistica fondata sul consumo più che sulla produzione, genera aspettative di sistema che vengono costantemente deluse. Il potere si denuda, diviene paradossalmente impotente, perde la sua capacità di essere riconosciuto ed obbedito. Le istituzioni non rappresentano più il timone che guida del popolo, ma semplici organizzazioni che tradiscono le promesse contratte. Organizzazioni, inoltre, spesso avvertite come lontane, concentrate nelle capitali e ancor di più a livello sovranazionale, popolate da gruppi sociali specifici ed esclusivi, centralizzate ma, al tempo stesso, invisibili ed incontrollabili.
Per questo ogni decisione pubblica viene vista con sfiducia e sospetto, le fondamenta del potere si sbriciolano, la crisi di legittimità si manifesta. Quella che Ralf Dahrendorf chiamava la “legatura” della società si sfalda, lo spirito delle istituzioni si affievolisce. Gli elettori iniziano a guardare altrove e a ricercare dei rappresentanti ed un ordine nuovo, sempre più velocemente e sistematicamente. Tuttavia la palingenesi politica non assicura il ripristino della fiducia nelle istituzioni. Come il caso Macron dimostra questo malessere può essere frenato per qualche tempo, ma la massa delusa non intende aspettare. I cali di popolarità diventano repentini e spesso definitivi. Questo processo viene inoltre rafforzato dalla nuove forme di comunicazione che hanno portato il politico al livello degli elettori. Il potere democratico oggi appare sempre meno come comando e sempre più come influenza. Ha perso la sua struttura gerarchica e, di conseguenza, la sua autorevolezza.
Sfiducia nelle istituzioni e perdita d’autorità del potere politico sono i problemi che fondano la crisi di legittimità delle democrazie moderne, che le infilano in un circolo vizioso di crescente decadenza e incapacità di risoluzione dei problemi. Il meccanismo di delegittimazione si nutre, inoltre, anche della retorica riformista. Come ben spiegava Alexis de Tocqueville, il momento più pericoloso per una democrazia è quando le istituzioni, e i loro rappresentanti, iniziano a dibattere sulla riforma del sistema politico. In questo caso il pubblico apprende che esiste un problema, un faglia che deve essere riparata, dai propri rappresentanti. Un'ammissione che fa crescere l’aspettativa di cambiamento verso i governanti. Se il tentativo di riforma intrapreso da questi ultimi fallisce allora, dice Tocqueville, si entra nella spirale più pericolosa perché il sistema ha iniziato a delegittimarsi. La fiducia nelle capacità di auto correzione del sistema da parte dei cittadini viene meno e cresce ulteriormente la contestazione verso le istituzioni. Un sistema che prova a cambiare senza riuscirci s’indebolisce fatalmente ed entra in crisi di legittimità. Crisi pericolosa perché, come osservava il giurista tedesco Carl Schmitt durante la repubblica di Weimar, la legittimità può essere ripristinata solo al di fuori della legalità, cioè dell’ordine costituito.
Tutto ciò per dire come una vasta protesta possa essere letta politicamente in molti modi, ma quando si allarga la prospettiva e si considerano i cambiamenti politici degli ultimi anni appare chiaro come il problema non possa essere ridotto né ad una mera questione economica né a mero problema di politiche, cioè di riforme. Il malessere appare molto più profondo di quanto emerga dalla lettura dei media e diretto a minare le fondamenta del potere. Ciò rende questo male meno riconoscibile e, di conseguenza, ben più inquietante.
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9.1 L'Utente si impegna a manlevare e tenere indenne il Fornitore contro qualsiasi costo – inclusi gli
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10. Limitazione di responsabilità
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pari a quello dell'interruzione; in tali casi, l'Utente riconosce che l'estensione dell'Abbonamento è
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Fornitore.
10.3 L'Utente riconosce e accetta che nessuna responsabilità è imputabile al Fornitore:
- per disservizi dell'Abbonamento derivanti da malfunzionamenti di reti elettriche e telefoniche ovvero di
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esempio, disservizi della banca dell'Utente, etc...);
- per la mancata pubblicazione di contenuti editoriali che derivi da cause di forza maggiore.
10.4 In tutti gli altri casi, l'Utente riconosce che la responsabilità del Fornitore in forza del contratto
è limitata
alle sole ipotesi di dolo o colpa grave.
10.5 Ai fini dell'accertamento di eventuali disservizi, l'Utente accetta che faranno fede le risultanze dei
sistemi
informatici del Fornitore.
11. Modifica dei termini d'uso
11.1 L'Abbonamento è disciplinato dai termini d'uso approvati al momento dell'acquisto.
11.2 Durante il periodo di validità del contratto, il Fornitore si riserva di modificare i termini della
fornitura per
giustificati motivi connessi alla necessità di adeguarsi a modifiche normative o obblighi di legge, alle
mutate
condizioni del mercato di riferimento ovvero all'attuazione di piani aziendali con ricadute sull'offerta dei
contenuti.
11.3 I nuovi termini d'uso saranno comunicati all'Utente con un preavviso di almeno 15 giorni rispetto alla
scadenza del
periodo di fatturazione in corso ed entreranno in vigore a partire dall'inizio del periodo di fatturazione
successivo.
Se l'Utente non è d'accordo con i nuovi termini d'uso, può esercitare la disdetta secondo quanto previsto al
precedente
articolo 3.
11.4 Ove la modifica dei termini d'uso sia connessa alla necessità di adeguarsi a un obbligo di legge, i
nuovi termini
d'uso potranno entrare in vigore immediatamente al momento della comunicazione; resta inteso che, solo in
tale ipotesi,
l'Utente potrà recedere dal contratto entro i successivi 30 giorni, con il conseguente diritto ad ottenere
un rimborso
proporzionale al periodo di abbonamento non goduto.
12. Trattamento dei dati personali
12.1 In conformità a quanto previsto dal Regolamento 2016/679 UE e dal Codice della privacy (decreto
legislativo 30
giugno 2003, n. 196), i dati personali degli Utenti saranno trattati per le finalità e in forza delle basi
giuridiche
indicate nella privacy policy messa a disposizione dell'Utente in sede di registrazione e acquisto.
12.2 Accettando i presenti termini di utilizzo, l'Utente conferma di aver preso visione della privacy policy
messa a
disposizione dal Fornitore e di averne conservato copia su supporto durevole.
12.3 Il Fornitore si riserva di modificare in qualsiasi momento la propria privacy policy nel rispetto dei
diritti degli
Utenti, dandone notizia a questi ultimi con mezzi adeguati e proporzionati allo scopo.
13. Servizio clienti
13.1 Per informazioni sul Servizio e per qualsiasi problematica connessa con la fruizione dello stesso,
l'Utente può
contattare il Fornitore attraverso i seguenti recapiti: help@newslist.it
14. Legge applicabile e foro competente
14.1 Il contratto tra il Fornitore e l'Utente è regolato dal diritto italiano.
14.2 Ove l'Utente sia qualificabile come consumatore, per le controversie comunque connesse con la
formazione,
esecuzione, interpretazione e cessazione del contratto, sarà competente il giudice del luogo di residenza o
domicilio
del consumatore, se ubicato in Italia.